פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים ד:ב:א
Sirilio on Yerushalmi Kilayim 4:2:1 (Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 4:2:1) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →אם אין בין קנה לחברו וכו'. הוי לבוד וחשיב הכל כסתום:
כדי שיזדקר הגדי. כלומר דכשיש שלשה טפחים אויר מזדקר הגדי כלומר נכנס לשם בהדיא בלי עיכוב. מזדקר שיארוג"א בלעז. דזקירת גדי מבטל לה למחיצה כדאמרינן בעלמא הויא מחיצה שהגדיים בוקעין בה ולא שמה מחיצה:
ואם אין בין זה לזה ג' טפחים. הויא כמחיצה ואפילו פרוץ מרובה על העומד כגון עומד של שתי אצבעות וריוח של שני טפחים בין זה לזה כשר ואפילו כנגד הפרוץ מותר לזרוע ירק חוצה לו ואפילו סמוך לגדר דכל ריוח פחות מג' אמרינן לבוד וכוליה הוי עומד כדאמרינן בכמה דוכתין והה"נ דחשיב גדר לאיסורא דאם הוא מרוחק ואין שם י"ב אמה לא יביא זרע לשם:
הרי הוא כפתח. ומותר לזרוע ירק חוצה לו כנגדו ובסמוך לו דפתח הוי כמחיצה לענין כלאים ובעשר אמות מיקרי פתח ובפ"ק דערובין יליף לה מפתחו של היכל דטפי מהכי לא מיקרי פתח אלא פרצה ואפילו כולו עומד אסור נגד הפרצה לזרוע ובגמ' מפ' דאף אם אינו אלא עשר לא שרי אלא בעומד מרובה או פרוץ כעומד כדאסיקנא בפ"ק דערובין דאילו פרוץ מרובה על העומד כנגד הפרוץ אסור ואפילו אם אינו אלא עשר:
אם העומד מרובה על הפרוץ. וה"ה פרוץ כעומד מותר ואפילו נגד הפרוץ וסיפא דוקא ורישא לא דוקא כדאסיקנא פ"ק דערובין:
כנגד הפרצה אסור. עד תשלום ד' אמות אם יש יותר מד' אמות אפי' תוכו כנגדו זורע במותר:
כנגד הפרצה אסור. אבל כנגד העומד שרי חוצה לו מפ' בגמ' דהיינו כשהעומד יש בו ד' טפחים וגבוה עשר כדין פס כדאמרינן בעלמא פס ד' וגבוה עשרה: