פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים ג:ב:ג
Sirilio on Yerushalmi Kilayim 3:2:3 (Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:3) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →מאחר שאלו מותרין. הראשונים שנזרעו בהיתר שהיה הגובל בשיעורו אף האחרונים שרו:
נעקרו הראשונים השניים מה הן. מי אמרינן כיון דאישתרו אישתרו או דילמא כיון דהראשונים המוכיחין עליהן נסתלקו לא אמרינן:
ומסיק נשמעינה מן הדא דתנן. במס' כלים פ' י"ט מטה שניטלו שני ארוכות שלה וכו' הך מתני' אתיא כר' נחמיה דקתני התם בפי"ח מטה שהיתה טמאה מדרס ניטלה קצרה ושתי כרעים שלה טמאה ארוכה ושתי כרעים שלה טהורה ור' נחמיה מטמא ע"כ. וה"פ טמאה מדרס אם ישב עליה זב או נשען ניטלו קצרות אשר ברחבה לצד מרגלותיה ולצד מראשותיה טמאה דהא קיימא אעצים דארכה דהנך אינן אלא לחזק שתקועין בעצים של ארכה לחזקה ניטלה ארוכה אותן אשר באורך המטה מימין ומשמאל טהורה דשבר כלי הוא ור' נחמיה מטמא אפילו הכא ומפ' טעמא בפ"ק דסוכה למאי חזי למסמך אגודא ולמסמך אשלי לקרבה אצל הכותל ונותן עצים מן הכרעים לכותל למראשותיה ומרגלותיה ונותן חבלים ומסרג וראוין לשכב בה וטמאה ומש"ה תני הכא דכשנשתברו חדשות טמאה דהא אפילו לא עשה כלל טמאה בקצרה ושתי כרעים ואטו משום דעשה לה ונשתברו פרחה הטומאה. אבל נשתברו הישנות דהיינו קצרות שהיו בה בשעה שנטמאת טהורה דפרחה לה הטומאה ואע"ג דארוכה החדשה ושתי הכרעים קיימין והא הכא דארוכות חדשות כי נשברו טמאה משום דכי ניטלו הארוכות הישנות טמאה אבל נשתברו קצרות הישנות טהורה ולית לה שם כלי והכא נמי כי נעקרו הראשונים לא נשאר לו שם גובל הילכך אחרונים אסורין כדתנן התם שהכל הולך אחר הישנות: