פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי דמאי ה:ב:א

הרוצה להפריש תרומה ותרומת מעשר. הא מתני' בודאי מיירי מדקתני תרומה בהדה ומשו"ה א"ר יוחנן לעיל דבבא דלעיל בדמאי מיתנייא כלומר למעוטי בבא דבתרה ותני לה במכילתין אגב רישא ומוקי לה בגמ' בכהן ולוי אבל בישראל לא מצי מפריש תרומת מעשר מן המעשר דתורם שאינו שלו הוא ואין בה קדושת תרומה כדתנן בפרק קמא דתרומות:

נוטל אחד מל"ג ושליש. פי' נוטל ג' מק' ב' לתרומה גדולה וא' לתרומת מעשר וג' מק' הוי א' מל"ג ושליש:

א' מק' שיש כאן. פי' הראב"ד ז"ל כנגד הכרי הגדול ס"ל לרב ז"ל דכיון דלא הוזכר חלה במשנה דלאו בעיסה מיירי אלא בכרי של חיטין:

הרי הוא בצד זה חולין. ואיני קורא לו שם עד שאפריש תרומה:

בצד זה חולין. בזה הצד שאני מסיים למזרח הכרי או למערבו להוו חולין:

והשאר תרומה על הכל. והשתי סאין שאצל האחת שאמרתי שהיא חולין תהא תרומה על הכל כדי שתכנס בכלל גם הסאה הראשונה שסיימתי והרי קראתי שם לשני סאין:

וק' חולין שיש כאן. עתה חוזר וכולל השתי סתין שקרא שם תרומה עליהן בכלל הכרי ומפריש גם עליהן מעשר ובגמ' פריך דאי הכי מוסיף על מעשרותיו הוא דהא תרומה שתרמה בגרן ועשה ממנה הכהן עיסה פטורה מן החלה וכ"ש מן המעשר דתני בסיפרי מראשית עריסותיכם שומע אני אף עיסת תרומה במשמע ת"ל תרימו תרומה את שמורם קדש והשאר חולין ולא שזה וזה קדש ע"כ וגדולה מזו שנינו דהמדומע פטור מן החלה דכיון דמקדשו בתוכו הוי ככלו תרומה וא"כ היכי מפריש מעשר גס על התרומה ומפרש לה בכדי שהדעת עועה תנאי ב"ד הוא:

הרי זה בצד זה. בצד זה שקראתי התרומה זה השלישי מעשר:

ושאר הט' סאין סמוכין אצלה כולן מעשר דחוזר ואומר זה שקראתי מעשר:

עשוי תרומת מעשר עליו. על הע' סאין של מעשר: