פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה ג:ה:ט
Sirilio on Yerushalmi Challah 3:5:9 (Sirilio on Jerusalem Talmud Challah 3:5:9) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →או מה פליגין בנשוך מאליו, דהיינו מאיליהן אבל אם השיכן בידו כגון מתני' דקתני מביא ד' רובעין ומשיך קתני דהיינו משיך במתכוין ר"ל מודי ליה לר' יוחנן:
טבל בטל ברוב. כדין חד בתרי ביבש דבטל מן התורה אלא דמדרבנן הוא דאחמור דמוציא על הכל מטעמא דלעיל דטעי לומר דחולין מבטלין אותו ומשו"ה פליג דטעמא דלא הוי חיבור דהיינו היכא דאתה בא לבטל התחתונים ולהזיקם ומחזירין לדבר הנופל שיהא כמוהו ממש כמו טמא וטבל הנופל דאדרבא השאור עצמו נתבטל בתוך החולין המתוקנין אבל היכא דלא נתבטל כגון רובע דלא נטבל דהשיך ד' רובעין דלא נטבלו דמאי דטביל היינו מטעם צירוף ולהשלים שיעור הוא דבעינן כן ואילו משעה ראשונה היו כן כו"ע מודו דהוי חיבור:
אין הטבל בטל ברוב. לקמן מפ' במאי קא מפלגי:
שנים רבין על אחד, ובעו למעבד עובדא כר' יוסי בן נהוראי וחזקיה דפליגי אדר' יוחנן ולא שמיע להו דריב"ל נמי הכי ס"ל כר' יוחנן והוו להו תרי ותרי:
ואם לאו מוציא מאחד על הכל. מתני' היא וקשיא לריש לקיש דסבר דטבל בטל ברוב:
חושש להפרשה שניה. כלומר למתני' דכו"ע לא פליגי דכוליה הוי טבל ומטעמא דלעיל דמשום דהויתו במשהו וכו'. כי פליגי בהפרשה שניה כגון אם תרומה של טבל זו המעורב בחולין נפלה במקום אחר לריש לקיש אינה מדמעת דהיא גופה לא הויא תרומה היא: