פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה ג:ד:ז
Sirilio on Yerushalmi Challah 3:4:7 (Sirilio on Jerusalem Talmud Challah 3:4:7) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →שגלגולה טובלה. דכי אמר ר' עקיבא בקרימתה חשיבא לחומרא הוא דקאמר ולא לקולא דאילו גלגלה הדיוט והקדישה וקרמה בתנור הגזבר ופדאה הבעל אחר הקרימה מודי דחייב:
שגלגולה פוטרה. ואם פדאה אחר גלגול וקרמה ברשות הדיוט פטורה דדוקא גבי גוי אית ליה דקרימה סתרא לה לגלגול לחומרא אבל לא גבי הקדש וגבי גוי טעמא דיליף מבואכם וכשישראל נכנסו ומצאו עיסה מגולגלת ואפאוה חייבין:
אין מירוח פוטר במקום הקדש. מפ' לקמיה ר' יונה דקסבר כהנא דכולהו מתני' דתני גבי תרומה ומעשר דמירוח הקדש פוטר דלא כר' עקיבא נינהו וגמר תרומה מחלה בג"ש ראשית ראשית וכי היכי דגבי חלה בתר קרימה אזלינן ה"נ גבי תרומה ומעשר אפילו מירח ההקדש אם פדאו קודם שיקרום בתנור חייב בתרומה:
ברם כרבנין. דהיינו ר' הילא וחברייא פליגי עליה דכהנא וסברי דגלגול אינו פוטר ברשות הגוי לר' עקיבא אבל גבי מירוח מודה דפוטר ברשות הגוי:
ה"ג וקשיא על דרבנין מירוח פוטר ברשות הגוי ואין הגלגול פוטר ברשות הגוי. ובשלמא לכהנא ר' עקיבא השוה מדותיו אלא לרבנין מאי טעמא:
מזרע הארץ. מפרי העץ איתקוש כל המעשרות בהדי הדדי וכי היכי דמעשר פירות לית בהו קרימה בתנור אלא מירוח דתנן בהו במעשרות וה"נ גבי תבואה אבל גבי חלה כתיב מלחם הארץ וסתם לחם אפוי הוא וכתיב מלחם ולא כל לחם למעוטי קרמו פניו ביד גוי:
מן הדא דרבנין. כלומר השתא דפרשת טעמייהו דרבנין דיש חילוק בין מעשרות לחלה מצינן למימר דלית הדא דכהנא פליגא על ר' אלעזר דאמרי חברייא משמיה:
אמרי גלגול פוטר מרשות הגוי. מחלה:
ואין מירוח פוטר מרשות הגוי. לענין חלה אע"ג דלענין מעשר ותרומה פטר מירוח דהכא עריסותיכם כתיב ובתר עירוס הוא דאזלינן ולא בתר מירוח:
כן ר"ע אומר אין גלגול פוטר ברשות הגוי. לענין חלה דלחם כתיב כי היכי דאין מירוח פוטר במקום הקדש גבי חלה אלא אם פדאו קודם גלגול חייב בחלה וכהנא טעמא דר' עקיבא הוא דקאמר: