פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה ב:ב:ד
Sirilio on Yerushalmi Challah 2:2:4 (Sirilio on Jerusalem Talmud Challah 2:2:4) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →והן שנשכו. היינו אוקימתא דריב"ל דפ' אלו עוברין (פסחים מח:) אליבא דר' אליעזר דלא מהני צירוף סל אלא שנושכות בתנור כגון ריפאתא דלקמן שהן עגולות בענין שבתנור נדבקות זו בזו אבל לא בעינן נשיכה ג"כ ממש בתנור שיתלש קצת מזו בזו דא"כ מאי מצרפן דקתני תיפוק לי שנשכו בתנור אלא ראויות לישוך בתנור קאמר א"נ נשכו כשהיו עיסה קאמר:
הסל מצרף. דתוך כלי מצרף כדאשכחן גבי קדשים הכתוב עשה כל מה שבכף אחת:
התנור מצרף. דכשמדביקין זו אצל זו בתנור נושכות זו מזו:
נשכו כאן וכאן מצרף. וה"ק אם הן ככרות של בבל שנושכות זו מזו כאן וכאן מצרף ומ"ד הסל מצרף היינו דתוך הכלי גורם דאם לא באו לסל פטורין עדיין והיינו דקאמר ואין התנור מצרף דלא סגי בתנור לחודיה אבל מ"מ בעינן שיהו ראויין לידבק בתנור ומ"ד התנור מצרף ואין הסל מצרף ה"נ קאמר אם ראויין לישוך בתנור מצרף הסל. ואין סל לחודיה מצרף אבל כעכין דאין ראויין לידבק אין סל מצרף כיון דתנור אין מצרף והיינו דקאמר לא נשכו כאן וכאן אין מצרף:
כגון אילין ריפאתא דבבל. בפ' אלו עוברין (פסחים דף מח:) מייתי לה אריב"ל לא שנו אלא ככרות של בבל שנושכות זו מזו אבל כעכין לא ופירש"י ז"ל שנושכות זו את זו שהן רחבות ועגולות כעין שלנו וכשמדביקין זו אצל זו בתנור נושכות זו מזו הילכך חדא היא אבל כעכין קניילאש בלע"ז ארוכין וקצרין והן נושכין זה מזה ע"כ, והתם מסקינן דאפילו כעכין ונקטינן דסל מצרף אפילו דאין תנור מצרף כגון כעכין אבל בשל בבל לא בעינן סל וכן דעת הרמב"ם ז"ל: