פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה ב:ב:ג
Sirilio on Yerushalmi Challah 2:2:3 (Sirilio on Jerusalem Talmud Challah 2:2:3) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →תמן הוא אומר הנוטל מקב חלה הרי היא חלה. משנה היא בפ' בתרא וקסבר ר' עקיבא דהיא חלה בדיעבד והיכי אמר הכא דקבין אין בהן חלה לשם:
ומשני תמן בדיעבד ברם הכא לכתחילה :
מקב לחלה. עיסה שיש בה שיעור קב חייבת בחלה:
והלל אומר משיעור שני קבין. וטעמייהו מפ' בגמ':
הגדילו המדות וכו'. היינו שבעה רבעים קב דברייתא:
עישור מלבר. דסבר עשירית האיפה היינו עישורא מלבר כיצד אפה ג' סאין דהיינו י"ח קבין הוסיף עליהן שני קבין ויהיו עשרים נמצא שני קבין הוא עישורא מלבר והיינו ראשית עריסותיכם קביים מלבר ושמאי סבר דבחצי העומר משערינן לפי שהיה נחלק לשתי סעודות אחת שחרית ואחת ערבית:
שיהא הוא וחומשו. דדריש ויסף חמישיתו חומשא מלבר על ד' רבעים תוסיף חמישי מן החוץ דלעולם החלק הנוסף יהא קרוי חומש וא"כ חולקין הקרן לארבעה חלקים ובפרק הזהב פליג ר' יונתן אהך דרשה ופסק הרמב"ם ז"ל בסוף פרק י' דהלכות תרומות כמאן דאמר הוא וחומשו חמשה:
רבנן סברי עישורא מלגו. וי"ח קבין הן ע"ב לוגין דקב הוא ד' לוגין ועשירית של ע' לוגין הוא ז' לוגין דהיינו קב ומחצה כמו שפי' בפרק קמא:
כדי עיסתכם. שאתם לשין במדבר עומר לגולגולת איפה שלש סאין היא ובמנחות יליף לה בפרק התודה דכתיב האיפה והבת תוכן אחד להן וכתיב מעשר הבת מן הכור וכור שלשים סאין מעשר כמה הוי שלש סאין: