פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה א:ג:יז
Sirilio on Yerushalmi Challah 1:3:17 (Sirilio on Jerusalem Talmud Challah 1:3:17) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →מיליהון דרבנן פליגא. דסברי דהא גריעא טפי מכשהאור מהלך תחתיו ונחלקו המפרשים במאי פליגי ר' יוחנן ור"ל אי בבלילתן רכה או עבה עיין בהלכות הרמב"ם ז"ל ובהל' פסחים לרי"ף ז"ל:
שרובה תרומה. והחולין בטלין אגבה הילכך פטור מן החלה כאילו רוב חולין תרומה בטלה ברוב מן התורה וחייב בחלה והכא סבר דחלה בזמן הזה דאורייתא:
סאה דתרומה שנפלה על צ"ט חולין. דאכתי מדומע הוי וקסבר חלה דרבנן וקל הוא דאתי דמוע דרבנן ומפקע דרבנן ובשלהי יוצא דופן (נדה דף מז.) מפרש נמי דקסבר האי תנא דחלה בזמן הזה דרבנן ואתי דמוע דרבנן ומפקע חלה דרבנן דתרומה מדאורייתא בטלה ברוב והא דדרשי מקדשו ממנו מה שאתה מרים ממנו מקדשו אסמכתא בעלמא היא דמדרבנן הוא דבעינן מאה דאי חלה בזמן הזה דאורייתא לא אתי דמוע דרבנן ומפקע חלה דאורייתא והיינו אוקימתא דהכא:
הסאה פוטרת הכל. מחלה בשלמא לדידי מיירי כשרובו תרומה כשמואל:
עיגול בעיגולין דבר בריא שהתרומה עולה בידו. דס"ל לר"ל פרק הערל (דף פא:) דכל שדרכו למנות שנינו ותנן בפרק המפריש דעיגולין עולין וכשיפרישו אחד מפני גזל השבט מותרים ואמאי עולים כשמפרישים האחד שנפל לתוך מאה וכי דבר ברור הוא לו שהתרומה עלתה בידו:
ואת אמרת קל הוא. דתרומה בזמן הזה דרבנן והכי איתא התם:
אוף הכא קל הוא. דחלה בזה"ז דרבנן ואתי דמוע דרבנן ומפקע לה ושתק ריש לקיש וקבל תשובה זו:
ופריך תלמודא ויתביניה וכו'. היה לו לר"ל להשיבו:
שניא הוא עיגול בעיגולין שכבר בטלו. דהא אית מאה דצריכין לתרומה כנגדו ולקושיא דחשיבות דהא עיגול דרכו למנות מהני טעמא דרבנן היא משא"כ במשנתנו דליכא שיעורא:
אפילו חטים בחטים טוחן ומתיר. אפילו נדמע חטי תרומה בחטי חולין וידוע דכשטוחנין אותן מותירות והיה יודע דחטין דחולין יפות לא תימא לא יטחון בתחלה דקיי"ל אין מבטלין איסור לכתחילה קמ"ל דשרי מטעמא דתרומה בזמן הזה דרבנן ואפילו במקום דליכא כהנים נמי טוחן ומתיר כדמפ' התם וטעמא כדאמר בסוף פרק סאה תרומה דטוחן לכתחילה ומתיר כלומר והכא נמי איפשר דכי נדמע לא היה בו שיעור ואחר שטחן הוה ליה שיעורא ושרי: