פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה א:א:כה
Sirilio on Yerushalmi Challah 1:1:25 (Sirilio on Jerusalem Talmud Challah 1:1:25) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →אלא איפוך ר' יונה הוא דאמר קודם לקצירה ור' יוסי הוא דאמר קודם הבאה. והכי איתא במנחות דבבלי לסלקא דעתיה בגמ' ר' יונה אמר קודם לקצירת העומר ור' יוסי בר זבדא אמר קודם להבאת העומר:
זו בכרה. זו שמקריבין בעינן דבכרה:
והאחרת. לא בעינן בכרה להבאת מנחות דאפילו עשבים ואפילו השרשה לחוד העומר בא ומתיר:
ולאו קודם לקצירה אנן קיימין. דהא לא בכרה דומיא דבכרה ובכרה שקוצרין אותה לעומר בשעת קצירה הוא דכתיב כרמל דהיינו כר מלא ובאותו זמן הוא דדרשינן דהאחרת לא בכרה אבל מ"מ השרישה אלמא בשעת קצירה בעינן השרשה:
המנכש בי"ג בניסן. עשבים מבין התבואה:
ונתלש הקלח בידו. השבולת עצמה נעקרה בידו מן הארץ ובא לחזור ולשותלה:
שותלה במקום הטינא. כלומר במקום הטיט הלח שתמהר לקלוט קודם העומר שאם לא תקלוט אסורה עד העומר הבא כדאמרן במתני':
אבל לא במקום הגריד. שהוא מקום היובש שאינו ממהר לקלוט:
והרי יש כאן י"ד וט"ו. כלומר ואי ס"ד דמתיר השרשה קודם הבאה אמאי קתני המנכש בי"ג לתני בי"ד דאי משום דבעינן קליטה לפני העומר מכדי שמעינן ליה לר' יהודה דאמר בפ"ק דר"ה ובפ"ב דשביעית כל הרכבה שאינה קולטת לג' ימים שוב אינה קולטת וננקוט י"ד נמי דהא איכא י"ד וט"ו ומקצת י"ו עד הקרבת העומר דבי"ג פש ליה זימנא אלא מדנקט י"ג ש"מ דבהכנסת ליל י"ו בעינן שכבר יהא נשרש הילכך אין כאן שלשה ימים אלא כי מנכש בי"ג דהוו להו י"ג וי"ד וט"ו: