פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה א:א:ב
Sirilio on Yerushalmi Challah 1:1:2 (Sirilio on Jerusalem Talmud Challah 1:1:2) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →כתיב והיה באכלכם מלחם הארץ וכו' יכול כל הדברים חייבין בחלה. כ' מהר"ר שלמה סיריליאו ז"ל וז"ל יכול כל הדברים חייבין בחלה. דהא באכילה תליא רחמנא וכל הראוי לאכילה במשמע ע"כ, משמע מדבריו דקס"ד דיכול הוא ממלת אכלכם שהיה במשמע שכל דבר הנאכל חייב בחלה ואתיא לחם דלאו כולהו אלא לחם דוקא, וצריך עיון דא"כ אמאי קאמר ת"ל מלחם ולא כל לחם לימא יכול כל הדברים הנאכלין חייבין בחלה ת"ל לחם ומה איכפת ליה מולא כל לחם, ונראה דה"ק יכול כל הדברים חייבין בחלה לאו אכל מידי דאכילה קאמר אלא מדחזינן דכתיב לחם וכתיב ראשית עריסותיכם שהוא כל דבר הנערס יכול כל הדברים הנערסין ונעשים לחם ת"ל מלחם במ"ם מקצתית לומר ולא כל לחם ומהו מלחם מחמשת המינין בלבד כדמפ' לקמן, ומקשה ליה כיון דדרשת למ"ם תפסת מועט תפסת וא"ל אלא חטים ושעורים דדרך העולם לעשות מהם לחם ועוד דהני תרי אשכחן דמצתן וחמצן הוי למזבח:
ומשני דראשית עריסותיכם חד ומלחם הוה דרשינן מלחם הנערס ולא כל לחם ולא הייתי תופס אלא הני תרי דאיקרו לחם לכו"ע אבל כתיב ראשית עריסותיכם אחר דתרי ראשית עריסותיכם כתיבי בפ' חלה בסדר שלח לך וא"כ אתי לרבות חמשת המינין:
ומקשה וריבה הכל. אימא דעריסותיכם תניינא לרבות כל דבר הנערס ואפי' אורז ודוחן:
ומשני דר' יוסי בשם ר"ל אמר דתני ר' ישמעאל כן. דלא מרבינן מראשית עריסותיכם אלא חמשת המינין בלבד ולקושית דריבה הכל לא חש לה דהוה משני אחר שריבה ומיעט מרבה אני את חמשת המינין שהוא מינו ומוציא אני את אלו שאינו מינו כדרך התלמוד: