פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה א:א:יד
Sirilio on Yerushalmi Challah 1:1:14 (Sirilio on Jerusalem Talmud Challah 1:1:14) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →תמן תנינן. בפ' בתרא דמכילתין תנן דשני קבין שנגעו זה בזה אם הם של אשה אחת מין במינו חייב ושלא במינו פטור ועלה תנן:
איזהו מין במינו החטים אינן מצטרפים עם הכל אלא עם הכוסמין והשעורים מצטרפין עם הכל חוץ מן החטים, נראה דיש דברים שאין החטים ושעורים מצטרפין עמם:
והכא את אמר ומצטרפין. זה עם זה דמשמע דמצטרפין עם הכל ועל בבא דמתני' דמצטרפין עם הכל קאי:
ומשני דלא קשיא דהתם באיזהו מין במינו מיירי בנשוך. כלומר שלא ערב התבואה או הקמחים או הבצקות ועשאן עיסה אחת אלא עשה מכל אחד עיסה ואחר כך חברן והשיכן בענין שנוגעת זה בזה ולפיכך אמר דאינו מצטרף:
וכאן מיירי בבלול. שעירב התבואות או הבצקות או הקמחים מתחלה ולכך אמר דמצטרפין עם הכל, ופירוש נשוך כלומר כשמפרידן נתלש איזה דבר מזו לזו ומייתי ראיה מתוספתא דכולן שבללן וכו':
ר' יוסי אמר לה סתם. להאי שנויא ולא הזכיר בו שם אומרו כלל:
ור' יונה. אמר להאי שנויא בשם ר' יוחנן:
עירס ראשי עיסות. כלומר מהו והכי קא מיבעיא ליה אם עשה ה' עיסות כל אחת מין בפ"ע ואח"כ עירס שעשה ראשיהן דקין וחבר הראשין אחת אל אחת בענין דאינו ניכר מין לעצמו מי אמרינן דחשיב אותו ערוס כבלול או לא:
ודחי ליה וההן נשוך לאו כמעורס הוא. כלומר מאי קא מבעיא לך וכי נשוך זה אינו כמעורס דאע"ג דנשוך בנגיעה הוא ויכול להפרידן בנחת מ"מ כשיבא להפרידן ישאר מזה לזה מעט ודמי למעורס ואמרינן בנשוך דאינו מצטרף הכא נמי אינו מצטרף: