פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה א:א:יב

וכוסמין ושבולת שועל מק"ו. דלא כשרו לשאר מנחות. וליכא למימר השתא שעורים יוכיחו שהרי הן לא כשרו למנחת סוטה כאמור, א"כ נקטינן השתא דאי לאו ק"ו הוה אמינא דכשרים מטעם דהא גם הם מיני שעורים הם, א"כ מתני' נמי דסידרה שבולת שועל בין כוסמין לשיפון ולא חיבר כוסמין לשיפון וכבר ידוע לנו דשבולת שועל הוא מין שעורים וחיבר ג"כ הכוסמין לשעורין היינו לומר דשלשתן מיני שעורים ופזרן בין שני מיני השעורים וא"כ אתיא כר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה:

מי סבור ר' יהודה בן פזי וכו'. ר' יוסי בא לבאר זה בריוח ואמר דהרואה שיראה שאמר ר' יהודה בן פזי דמתני' אתיא כר' ישמעאל דאמר יכול יביא וכו' ופסל כל הני למנחת העומר יבין מזה דמכלל דאיכא מאן דפליג ומכשיר כל הני למנחת העומר, לזה אמר מי סבור וכו' וכי תעלה על דעתך דר"י בן פזי סבור שמנחת העומר באה מן הכוסמין וכו' ותבין זה מדקאמר אתיא וכו' לא תסברא האי סברא אלא מה שאמר ר"י בן פזי אתיא וכו' כלומר לענין דהוו מיני שעורים אבל לא שמכלל דאיכא מאן דמכשיר למנחת העומר וקא מפרש טעמי':

[אילו מאן דאמר תאנים שחורות עלי וכו'], דאטו מי שאומר תאנים שחורות עלי בקונם:

שמא אינו מותר בלבנות. ודאי מותר:

דאלא שחורות אמר לבנות לא אמר. הכא נמי שעורה אביב אמר רחמנא ולא שבולת שועל אע"ג דהוו מין שעורים וזו הדרשה מוסכמת מכו"ע ומודים לר' ישמעאל: