פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות ח:א:ז
Sirilio on Yerushalmi Brachos 8:1:7 (Sirilio on Jerusalem Talmud Berakhot 8:1:7) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →וקשיא על דברי ב"ה. על דעתיה דר' יוסי דאמר יברך קודם על היין משום תדיר. דר' מנא תלמידו הוא ולא קי"ל כוותיה:
המזון קודם. כדתנן לב"ה מברך על המזון ואח"כ וכו':
הנר קודם. כלומר נר ובשמים קודם כדתנן במתני' נר ובשמים מזון והבדלה:
יברך על הנר. הרי הבדלה קודמת לברכת היין דלית לן לאפסוקי סידרא דמתני' כלל. ובהכרח צ"ל ברכת היין אחר ההבדלה. וא"ת דהבדלה תקדום ליין א"כ קשיא לר' יוסי דאמר לעיל דיין קודם להבדלה:
א"ר יהודה וכו'. ומתני' ר' מאיר קתני לה וקי"ל כר' יהודה:
על הבדלה שהיא בסוף. דכל מאי דמאחרינן ליה ליומא טפי עדיף כי היכי דלא להוי עלן כמשוי:
ב"ש אומרים בשמים ואח"כ מאור. דמיד צריך לברך להשיב נפש קודם שיברך על הנר דמורה ברכתו שהוא חול ומשום דיש גורסין ומפכי דב"ה לב"ש ודב"ש לב"ה וב"ה הוא דס"ל בשמים ואח"כ נר קא"ר בא הלכה כדברי האומר בשמים ואח"כ נר הוא לב"ה אבל פשיטא דמודו דמזון תחלה כר' יהודה דגמר מרביה דהך ברייתא דייקא היא ולית בה טעותא אלא גבי בשמים ונר וכיון דברייתא דייקא גבי מזון דמודו כו"ע לב"ה הילכך אי לא נקטינן כר' בא נקוט מיהא דמברך על המזון תחלה ואח"כ על היין כדתנן במתני' ואח"כ על הנר ואח"כ על הבשמים ואח"כ מבדיל וכמו ששנינו בברייתא. ובגמ' דילן אסיקנא כר' בא וה"ג התם בברייתא שב"ש אומרים מאור ואח"כ בשמים ובה"א בשמים ואח"כ מאור: