פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות ו:א:י
Sirilio on Yerushalmi Brachos 6:1:10 (Sirilio on Jerusalem Talmud Berakhot 6:1:10) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →מה בינן לבין אמת המים. דמברך כששוחה לשתות והני אזלי והני דאתו לפומיה אחריני נינהו ואין צריך לברך פעם אחרת:
לכך כיון דעתו. מתחלה שהיה יודע שילכו להן אבל לגבי תורמוסא לא ידע שיפול מידו:
בשעה שהוא פורס. י"מ בשעה שהוא רוצה לפורסה דס"ל דאם יפרוס קודם הברכה שמא תפול הפרוסה ויחזור לברך ולא יכול לאכול פרוסה אחרת שיבצע אח"כ בלא ברכה וצריך לחזור ולברך ויש כאן ברכה לבטלה:
הדא אמרה וכו'. דאי ס"ד דלא היה צריך לחזור ולברך הרי יכול לפרוס קודם הברכה ואם תפול הפרוסה אינו חוזר ומברך על פרוסה אחרת דנפטר בברכה ראשונה ור' חייא ה"ק אין מברך עד שיהא לו הסכין מוכן לפרוס בשעה שרוצה לברך. זהו דעת קצת מחכמי התוס' שחשבו דפי' ולא אתי לידיה היינו שנפל ונאבד כגון שאכלו חתול או כלב. אבל דעתי אינה כן אלא שחשב לפרסו ולא בא לידו שלא נפרס ונשאר שלם כבתחלה ופי' בשעה שהוא פורס כמו שאומרים בגמ' דילן גבי צריך שתכלה ברכה עם הפת דמברך אחר שחתך בסכין כשבא להפריש הפרוסה מן הפת. ומפ' טעמא דאי מברך כשהוא שלם כשיבא לבצוע בידו דילמא לא אתי בידיה וחייב לברך פעם אחרת:
עיגול. של פת או של גבינה או של דבלה והיה פורס בשעה שברך ולא נפרס וכגון שהיה יבש ובגמ' דילן אמרינן והילכתא כרבא דאמר מברך ואח"כ מפריש הפרוסה דכליא ברכה אפת שלם: