פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות ג:א:ב
Sirilio on Yerushalmi Brachos 3:1:2 (Sirilio on Jerusalem Talmud Berakhot 3:1:2) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →ביום הראשון אינו נותן תפלין. מפרש טעמא בפ' אלו מגלחין דכתיב ואחריתה כיום מר משמע דיום א' בלחוד הוא המר ותפלין נאמר בהם פאר ואבל מעולל בעפר קרנו ומדקאמר ליה רחמנא ליחזקאל פארך חבוש עליך ומתרגמינן טוטפתך תקטור עלך מכלל דלכ"ע אסירי:
ביום השני הוא נותן תפלין. בגמ' דילן לא גר' הכי אלא דר' אליעזר מחמיר ור' יהושע מקל וה"ג לה התם אבל ג' ימים הראשונים אסור להניח תפלין משלישי ושלישי בכלל מותר ואם באו פנים חדשות אינו חולץ דברי ר' אליעזר ר' יהושע אומר אבל שני ימים הראשונים אסור להניח תפלין משני ושני בכלל מותר להניח וכבר כתבתי לך בפתיחה דהיכא דפליגי בגירסא בני בבל ובני ארץ ישראל לבני בבל שומעין והאמת הוא כדברי תלמוד בבלי ונקטינן דמאן דמקל לא אסר אלא יום ראשון מטעם אבלות ותלמוד דילן דאמר דמאן דמקל אסר בשני סבר דלילה לאו זמן תפלין הוא ושני ביום מטעם אבלות הוא דאסר ליה דבעיא מקצת שני באבלות ואנן קי"ל דלילה זמן תפלין וכמו שפסק הרי"ף ז"ל בהל' תפלין אלא דאסור להורות כן לכתחלה הילכך מדין אבלות קא אסרינן מקצת שני באבלות שהלילה של שני זמן תפלין הילכך יכול להניח ביום השני ולפי' כתב הרי"ף ז"ל בפ' הישן דאינו אסור מטעם אבלות אלא יום ראשון בלבד:
חולצן כל שבעה. כלומר אם באו פנים חדשות חולצן ואפילו אם באו כל ז' נמי חולצן מפני שמתעורר לבכי ומספר מאורעיו ושבחיו של מת לכך חולצן דדמי להו ליום מר:
בראשון ובשני אינו נותן תפלין. מפ' טעמא התם דכתיב ימי בכי אבל משה ומיעוט רבים שנים:
והשתא פריך אם ביום השני אינו נותן תפלין וכו'. וה"ה דמצי פריך לר' אליעזר אם אחר קבורה כל יום ראשון אינו נותן כ"ש כשמתו מוטל לפניו אלא משום דקי"ל כר' יהושע בעלמא פריך אליביה: