פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות ג:א:א
Sirilio on Yerushalmi Brachos 3:1:1 (Sirilio on Jerusalem Talmud Berakhot 3:1:1) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →פטור מן ק"ש ומן התפלין. ואע"ג דאבל חייב בכל מצות האמורות בתורה וכדאיתא בגמ' דילן בפ"ק אפ"ה אבל לחוד ואונן לחוד ובגמ' יליף לה מקרא דרחמנא לא חייב להזכיר יציאת מצרים בשעה שעוסק במתו. ותפילין יציאת מצרים כתובה בהן וק"ש נמי יש בה יציאת מצרים וה"ה לפרשה ראשונה דהיא קבלת עול מלכות שמים. אבל רש"י ז"ל פי' הטעם לפי שהוא טרוד במחשבת קבורתו והוה דומיא דחתן דהעוסק במצוה פטור מן המצוה ולדעתו אם רצה לקרות מצי קרי ואינו כן כדאיתא בגמ' אלא לגמרי פטור מכל המצות וברכה לבטלה היא מן התפלין ואע"ג דאחר הקבורה נמי פטור למר עד יום ב' ולמר עד יום ג' בגמ' מפ' דאיידי דתנא ק"ש תני תפלין:
נושאי המטה וחילופיהן וחלופי חלופיהן את שלפני המטה. שכן דרך שמתחלפין לשאת המטה לפי שהכל חפצים לזכות בו:
את שלפני המטה. שתי כתות מאותן שהולכין לפני המטה פטורין כיון שעדיין לא נשאו ויתעסקו בו כשתגיע המטה אצלם, ואע"ג דעכשו אינן נושאין ואין צריכין למטה כיון דטרודין לשאת פטורין:
ואת שלאחר המטה. שאותן כבר נשאו:
את שהמטה צורך בהן. ואע"ג שנושאין כת ראשון או כת ב' או כת ג' אם אותם שלאחריה צריכין להם עוד וכגון שהגוף כבד ואע"פ שכבר נשאו פטורין:
ואת שאין המטה צורך בהן. אפילו רוצין לסייע בידן חייבין, ורש"י ז"ל גורס גירסא אחרת:
ואלו ואלו פטורין מן התפלה. פי' רש"י ז"ל הטעם משום דלאו דאורייתא היא. ואין חכמי התלמוד דהכא סוברין כן כדאיתא לעיל פ"ק אלא נראה דטעמא כי ההיא דלעיל דפ"ק דמפ' טעמא למתני' דתנן מפסיקין לק"ש היינו משום דלא צריך כוונה אלא פסוק ראשון או ג' פסוקים. ומיגו דאינון ציבחר מצי מכוין אבל תפלה כולה בעיא כוונה גדולה לכל י"ח וכיון דכולה בעיא כוונה והן טרודין ללוות המת ולא מצו מכווני: