שפתי כהן על התורה, שמות לד:כז

ויאמר ה' אל משה כתב לך וגו'. א"ל הקב"ה לך נאה לכתוב תורה שבכתב ולך נאה תורה שבעל פה כי שלימות תורה שבכתב ע"י תורה שבע"פ וכשיש לו תורה שבעל פה בשלימות אז נאה לו לכתוב תורה שבכתב, ולא היתה בשלימות אלא למשה, לזה נקרא על שמו שנאמר זכרו תורת משה עבדי, כי אחר משה כמה הלכות נשתכחו בימי אבלו של משה וכן בימי אבלו של יהושע ותורה שבעל פה היתה שש מאות סדרי משנה וכלם נשתכחו עד שעמדו על שש, ואפילו השש עמד רבינו הקדוש וכתבם משום עת לעשות לה' כדי שלא ישתכחו, א"כ לא היתה בשלימותה תורה שבכתב עם תורה שבעל פה אלא למשה לבד לכך כתב לך, וכן אמר בתנחומא ז"ל, א"ר יהודה בר שלום כתב לך כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית, ע"י מה אני כורת עמך ברית על ידי כתב לך ועל ידי על פי, קיימת שבכתב בכתב ושבעל פה על פה כאלו עמך כרתי ברית, ע"כ:

אתך ברית ואת כל ישראל שקול אתה כנגד כל ישראל. עוד אמר ואת כל ישראל לומר שבכללות ישראל תושלם התורה, שמה שלומד זה אינו לומד זה ובין כלם תושלם. עוד אמרו במדרש סמך לא תבשל גדי אמר משה אכתוב לא תאכל בשר בחלב כדי שלא לתת מקום לאפיקורוסים, א"ל הקב"ה אתה כתוב ויטעו האפיקורוסים, לזה סמך כתוב לך וגו' ע"כ. וכתב החזקוני הסמיכות לא תבשל עם כתוב לך, לפי כשעלה משה למרום לקבל התורה והמלאכים רצו לשורפו בהבל פיהם וגו' והשיבם הרבה מהכתוב בה כבד וגו' אב ואם יש לכם כבמדרש, עוד אמר להם תורה למה לכם שכתוב בה לא תבשל גדי ואתם אכלתם בשר בחלב בסעודתו של אברהם אבינו שנאמר ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם ויאכלו, אמר לו הקב"ה כתוב זה ג' פעמים בתורה שע"י טענה זו נצחת המלאכים ונתתי לך התורה, זהו כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל: