שפתי כהן על התורה, דברים טו:ח

כי פתוח תפתח את ידך, אז"ל פתוח אפילו מאה פעמים ידך, יד ך' כ"ף במלואה ק', ואמר פתוח תפתח, כשאתה פותח את ידך תהיה סיבה שתפתח יד העליונה שהיא ה"ס מאל"ף עד יו"ד במספר כללי עולה ה"ן ויו"ד במלואה כזה יו"ד עולה ה"ס, והיא נקראת יד החזקה, א"כ תפתח לה, על דרך אילנא דחיי שהיא מהלך ת"ק שנה, ך' באי"ק בכ"ר ת"ק שהיא הנ"ך, כי כשאתה פותח ידך תראה גם כן צורת יד פתוחה בצל שלך, והיא יד העליונה, ה' צלך על יד ימינך:

עוד ידך יד ך', וכ"ף במלואה ק', ואמר רבי עקיבא קו"ף זה הקב"ה שכן שם הוי"ה ברבוע עולה מקום היינו קו"ף:

עוד תפתח את ידך. פירוש מקומך כמו ויד תהיה לך מחוץ למחנה, א"כ תפתח ל מקום באילנא דחיי שהוא מהלך ת"ק שנה כמו שאמרנו:

עוד פתוח תפתח את ידך קודם שיבא העני, כדי שיתן לו מיד ולא ימתין עד שתתיר ותקשור כי יתבזה העני, כמו שאמר פרק הרואה על רבי חנא בר חנילאי דלא שקיל ידא מן כיסא דסבר דילמא אתי עני בן טובים ועד דנמטי כיסא איכסיף. פתח תפתח ר"ת פ"ת, שאם אין לך כסף תן לו פת וכן אמר במדרש פתוח תפתח, הראוי לפת נותנין לו פת, לעיסה נותנין לו עיסה, מעה נותנין לו מעה, להאכילו לתוך פיו מאכילין אותו לתוך פיו, תפתח את ידך לו ס"ת חותך, שאתה חותך בזה סטרא בישא ולא יעמוד כנגדך. העבט אם לא רצה ליקח בתורת צדקה תן לו בתורת הלואה, ואם לא רצה תעביטני בעל כרחו, ואם נתת לו פעם ושתים ואינו די לו, תן לו די מחסורו, אשר יחסר לו, כל דבר שהוא חסר לו, אמר חז"ל אפילו סוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו, יחסר לו עם האותיות זו אשה ע"ה, שהיא עיקר החסרון: