סדרי טהרה צא

סכנת אבר אלא קצת צער ע"ש אלמא דהתירו רחיצה משום קצת צער ופשטיה דלישנא משמע דמיירי ברחיצת כל הגוף דומיא דקטן וכיון דלא גזרו ברחיצת חמין משום קצת צער כ"ש היכא דאיכא ביטול מצות פו"ר וכן מבואר בדברי המ"מ פ"ב מהלכות שבת דין י"ד שכתב דאף על גב דסבירא ליה להרמב"ם שאין דוחין שבות אפילו שבות דאמירה לעובד כוכבים לצורך מילה כל שהוא לפני המילה מ"מ ס"ל דלרוחצו בחמין שחממו אינו ישראל מאליו או עבר ישראל וחממן בעצמו או עבר ישראל ואמר לעובד כוכבים וכו' בכל אלו מרחיצין אותו לפי שכל אלו מתירין אפילו לבריא ד"ת ואין בהם אלא משום גזרת מרחצאות ובמקום מצוה לא העמידו גזרתם וכן כתבו ז"ל עכ"ל וכן מבואר מדברי הלח"מ פ"ו ד"ט שהקשה על דברי המ"מ הנ"ל שכתב להתיר רחיצה בחמין לפני המילה מטעם דאינה אלא משום גזרת מרחצאות אם כן מ"ט כתב הרמב"ם בדין י' דאין עולין באילן כדי להביא לו סכין למילה דהא נמי אינה אלא גזרה משום שמא יעלה ויתלוש ותירץ דהתם בחמין שהוחמו דומיא דשבות דשבות הוא דהגזרה היתה משום מרחצאות ומרחצאות התם גזרה משום הבלנין ע"כ אלמא דס"ל דאיסור רחיצה בחמין אינו אלא כמו שבות דשבות וכיון דקיי"ל דשבות דשבות שריא במקום מצוה אף זה כן ובאמת קו' הלח"מ מעיקרא לק"מ דשאני הא דאין עולין באילן שהוא משום שבות כדאיתא במשנה דביצה דל"ו ע"ב אבל איסור דרחיצה בחמין שאינו בסוג השבות כמ"ש בשם הרי"ף ואפשר שזה בכלל דבריו ובא ליתן טעם דלמה עליית אילן בכלל שבות משא"כ ברחיצה בחמין אך בלא"ה הטעם פשוט לחלק ביניהם ואין להאריך בזה וזה דלא כתשובת ח"צ שכתב ומה שעלה וכו' משום ביטול פו"ר לילה ואפילו באיסור אמירה לעובד כוכבים הלכה כדברי האוסרין עכ"ד וליתא דאיסור רחיצה קיל מאיסור אמירה לעובד כוכבים כדמוכח מדברי המ"מ הנ"ל עכ"פ מבואר דס"ל להמ"מ דלא גזרו ברחיצת חמין במקום מצוה וכ"פ הטור בא"ח סימן של"א וא"ל דדוקא במילה הדין כן לפי שהיא עצמה דוחה שבת משא"כ בשאר מצות ז"א דהא הרמב"ם לא ס"ל הכי אלא דממילא ילפינן לכל המצות ואפילו להיכא שיש מקצת חולי או מצטער ועיין בש"ע סימן ש"ז דס"ל כן להלכה וכמ"ש הרמ"א שם וכה"ג כתב הר"ן רפ"ק דשבת גבי הא דתנן אין מעכבין את התינוקת מלתקוע אבל מתעסקין עמהן דכיון דתקיעת שופר לאו שבות היא שריא במקום מצוה ע"ש מכל הלין נ"ל דבמקום שנהגו לטבול בשבת בחמין אין למחות בידם כי יש להם על מה לסמוך ובפרט בזמן הזה דירדה חולשה לעולם וא"א להם בצונן ויש ביטול מצות עונה ומה גם יש להם מקום לסמוך על מ"ש לעיל דבמקואות שלנו ל"ד למרחצאות דעיקר הטלת חמין אינה אלא להפיג צינתן ומעין הצונן הוא העיקר ובטלה שם חמין מעליהן אבל במקום שלא נהגו להקל יש לנהוג כמש"ל נשלם חלק ראשון מספר סדרי טהרה להלכות נדה. השבח לאל והודאה לנורא עלילה והוא יזכני לגמור חלק שני המיוסד על חידושי גמרא מסכת זו ודיני חציצה וטבילה: