שולחן ערוך, אורח חיים תרסח

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) ליל וכו' - אין לקבוע סעודה מן מנחה קטנה ולמעלה וכדלעיל בסימן תקכ"ט ס"א בהג"ה כדי שיאכל בלילה לתיאבון ולא כאותן שאוכלין ושותין ומשתכרין עד שאין יכולין לקדש בלילה:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ואנו נוהגין שא"א חג כו'. בי"ד סי' ר"כ ס"כ הבאתי מפרק א"נ דף מ"א שש"ע קרוי חג מדאמרי' ואי כ' בחג הסוכות ה"א אפי' בי"ט האחרון כ' רחמנ' בבוא כל ישראל ש"מ דאי לאו בבוא כו' הו"א שי"ט אחרון שהוא שמיני עצרת קרוי חג ואח"ז הקשו עלי ואמרו דהך יו"ט אחרון דקאמר תלמודא…

• מגן אברהם Magen Avraham

  אסור לקבוע סעודה מן המנחה ולמעלה כמ"ש סי' תקכ"ט ולא כאותם האוכלין ושותין ומשתכרין בהושענא רבה עד שאין יכולים לקדש בלילה: שמיני חג . רש"ל בתשו' כתב לומר ש"ע חג הזה ולבוש כתב כמ"ש הרב"י:

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ליל. אסור לקבוע סעודה מן המנחה ולמעלה ולא כאותן שאוכלין ושותין ומשתכרין עד שאין יכולין לקדש בלילה. מ"א:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סוכה מ"א וכפי' התוספות והרא"ש שם

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א שמיני חג כו'. כן הגירסא ברש"י ותוס' וכל הספרים דלא כרש"ל:

• חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim

  (באר הגולה בדף שי"א) ולפענ"ד צ"ע בסתמא כו'. נ"ב ולפע"ד ליישב עפ"י מה שכתבו התוס' במגילה דף ל"ו ע"ב ד"ה ושאר וכו' ע"ש א"כ י"ל בימיהם שלא היו קורין בספר שני א"כ ע"כ לקרוא מענינו של יו"ט עשר תעשר אבל אחר שקבלנו עלינו חובה להעמיד ספר שני בענין יו"ט שוב ליכא חובה…

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' ליל שמיני אומר בתפלה וכו'. נ"ב הנה בדין אם אמר בש"ע חג הסוכות אם יצא. נ"ל כעת ראיה דיצא מן התורה דבפרשה ראה מונה כל הרגלים וזכר חג הסוכות תעשה לך ולמה לא זכר ש"ע ובע"כ שהוא בכלל חג הסוכות ואף דכתיב שבעת ימים מ"מ כיון דחז"ל דרשו והיית אך שמח לרבות ליל…

• דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ואין דבריו נראים דהרי אפי' לקולא אותו שעה דינו כיום ממש כמבואר בי"ד בריש סי' קצ"ו בהג"ה ק"ו לחומרא ולכן דברי רש"ל נכונים ואין לשנות:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] שמיני חג וכו'. וכן הסכים במטה משה דאז משמע שהוא טפל לחג דאף מאן דאמר רגל בפני עצמו הוא היינו לענין פז"ר קש"ב אבל לענין תשלומין דראשון הוא, ורש"ל כתב שמיני עצרת חג הזה ולא נהוג עלמא כוותיה, עד כאן. וכבר כתבתי באליהו זוטא שראוי לנהוג כלבוש שכן עיקר בפוסקים…

• אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים Eshel Avraham on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ואם הוא שבת. פשוט הוא בח"ל קורין למנחה וזאת הברכה ובא"י קורין בראשית וע' ת' כנה"ג סי' ו' וסי' ז' באריכות טעם לדבר:

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] ליל שמיני וכו' אסור לקבוע סעודה מן המנחה ולמעלה כמ"ש לעיל סי' תקכ"ט סעי' א' בהגה ולא כאותן האוכלין ושותין ומשתכרין בהו"ר עד שאין יכילין לקדש בלילה. מ"א ריש הסי'. ובסי' תקכ"ט כתב המ"א סק"א ביו"ט א' ג"כ אסור שהוא עיו"ט שני ולפ"ז בש"ע ג"כ אסור קודם…

…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.