שולחן ערוך, אורח חיים תרמו

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) שנקטם ראשו - היינו העץ אבל בעלה לחוד לא שייך כלל נקטם ראשו וכדלקמן בס"י בהג"ה:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  הדס שנקטם ראשו כשר. בסעיף י' מביא מחלוק' בזה ותלוי בסוגי' הגמ' בסתם מתני' שנינו פסול אלא דאח"כ מייתי מתניתין דס"ל לר"ט אפי' שלשתן קטומי' כשר ופסק שמואל שם הלכה כר"ט ע"כ כתבו רי"ף ורא"ש דלא קי"ל כסתם מתני' דפסול ול"ד ללולב דפסול בנקטם ראשו וכן בערב' דשאני הדס…

• מגן אברהם Magen Avraham

  פסולי דעבות פסול בכל ז' [ת"ד רכ"ו]: ירוקות כשר . דמינא דהדס הוא:

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  שנקטם. היינו מן העץ של ההדס דהיינו הקן של ג' עלין. אבל בעלה לחוד לא שייך נקטם ראשו:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ע' לקמן ס"י ובמה שציינתי שם

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א הדס שנקטם כו'. כמו שפסק שם שמואל כר"ט ולקמן ס"י מביא מחלוקת לפי שב' סעיפים הראשונים אלו הם ל' הרמב"ם ומס"ג הוא ל' הטור נמשך כאן אחר ל' הרמב"ם אגב שאר הדינים:

• ביאור הלכה Biur Halacha

  הדס וכו' - כתב המגן אברהם בשם תמים דעים פסולי דעבות פסולים כל ז' ומשמע מזה דדוקא מה שפסול משום עבות אבל שאר פסולים כגון יבשו עליו או ענביו מרובות מעליו לא פסול רק ביום ראשון אבל האמת דראב"ד לשיטתו אזיל דס"ל בת"ד שם דהפסולים משום הדר לא פסולים רק ביום ראשון…

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' הדס שנקטם ראשו כשר וכו'. נ"ב הנה הביא הב"י בשם הר"ן שני דיעות בנקטם ראשו בעיו"ט ועלתה בו תמרה ביו"ט אם כשר דיש מכשירין מכח דדיחוי מעיקרא לא הוי דיחוי אצל מצות כמו שמסיק הש"ס גבי ואם מיעטן כשר ומינה משמע דאיפשט בעיין דנקטם ראשו ועלתה בו תמרה ויש ס"ל…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] שלקטן אחד אחד וכו'. זהו תמוה כיון שלקטן לאכילה אפילו כמה ביחד מותר אף דברמב"ם נמי כתב כן הא כתב בית יוסף דיש טעות סופר ברמב"ם וכן ראיתי בכלבו, מיהו בשבלי הלקט כתב נמי אחד אחד:

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] הדס שנקטם ראשו כשר. ולקמן סעי' יו"ד מביא מחלוקת לפי ששני סעיפים הראשונים אלו הם לשון הרמב"ם ומסעי' ג' ואילך הוא לשון הטור ונמשך כאן אחר לשון הרמב"ם אגב שאר הדינים. ביאורי הגר"א. מ"ב או' ב' ועיין במחה"ש:

• לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ש"ע ס"א שנקטם קצת תימא שכפל המחבר דין זה ב"פ וכאן הכשיר בסתם ובס"י הביא מחלוקת וצ"ע:

• הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ט"ז סק"ו ראוי להחמיר כיון דהוי ספיקא דאורייתא. לענ"ד הא תוס' כתב דאף דבדבר שבידו לא מקרי דיחוי אפי' בקרבנות. דלא הוי כ"כ דיחוי. והיינו כמ"ש תוס' זבחים כיון דאסור למעט ע"ש. וא"כ לא הוי ס' בדאורייתא דהא פשיטא דמדאורייתא מותר ללקטן כמ"ש תוס' להדיא ביומא דל"ד ב'…

…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.