שולחן ערוך, אורח חיים תריב
Shulchan Aruch Orach Chaim 612 (Shulchan Arukh, Orach Chayim 612) · שולחן ערוך, אורח חיים · free full Hebrew text
Open in the reader →איסור אכילה ביו"כ ושיעור כמותה. ובו י סעיפים: האוכל ביום הכפורים ככותב' הגסה חייב והוא פחו' מכביצה מעט ושיעור זה שוה לכל אדם בין לננס בין לעוג מלך הבשן:
כל האוכלים מצטרפים לשיעור זה אפי' מלח שעל הבשר וציר שעל ירק אבל אכילה ושתיה אינן מצטרפות:
אכל וחזר ואכל אם יש מתחלת אכילה ראשונה עד סוף אכילה אחרונה כדי אכילת פרס מצטרפין ואם לאו אין מצטרפין:
שיעור אכילת פרס י"א ד' ביצים וי"א ג' ביצים (שוחקות רשב"א) :
הא דבעינן שיעור היינו לחיוב כרת או חטאת אבל איסורא איכא בכל שהוא:
אכל אוכלים שאינם ראוים לאכילה או שאכל אכילה גסה כגון מיד על אכילה שאכל ערב יום הכפורים עד שקץ במזונו פטור: הגה ואם אכל מאכלים מבושמים או מטובלים על אכילתו חייב דרווחא לבסומי שכיחא (כל בו) ואסור בי"כ לטעום דבר להפליט אפי' עצי בשמים וע"ל סי' תקס"ז סעיף ג' בהג"ה :
אכל עלי קנים פטור ולולבי גפנים שלבלבו קודם ר"ה פטור דעץ בעלמא הם ואם לבלבו (בארץ ישראל) מראש השנה עד יום הכפורים חייב:
כס (פי' שכסס ופצע אותם בשיניו) פלפלי או זנגבילא אם הם יבשים פטור דלא חזו לאכילה ואם הם רטובים חייב:
השותה ביום הכפורים מלא לוגמיו (פי' מלא פיו) חייב ומשערים בכל אדם לפי מה שהוא הגדול לפי גדלו והקטן לפי קטנו ולא מלא לוגמיו ממש אלא כדי שיסלקנו לצד אחד בפיו ויראה כמלא לוגמיו והוא פחו' מרביעי' באדם בינוני וכל המשקים מצטרפים לכשיעור: הגה שתה משקין שאינן ראוין לשתיה כגון ציר או מורייס וחומץ חי פטור אבל חומץ מזוג חייב. (טור) :
שתה מעט וחזר ושתה אם יש מתחלת שתיה ראשונ' עד סוף שתיה אחרונה כדי שתיית רביעי' מצטרפין לכשיעור ואם לאו אין מצטרפין ויש אומרים ששיעור צירוף השתיו' כדי אכיל' פרס כמו צירוף אכילו': הגה מותר ליגע ביוה"כ באוכלים ומשקים ליתן לקטנים ולא חיישינן שיאכל או ישתה אם יגע (תה"ד סי' קמ"ז) :
Meforshim on this section
- משנה ברורה Mishnah Berurah
(א) ככותבת הגסה - אע"ג דבכל איסורי התורה משערינן בכזית כל זה היכי דכתיבי אכילה משא"כ ביו"כ דלא כתיב אכילה אלא מנע הכתוב את האכילה בלשון עינוי כדכתיב הנפש אשר לא תעונה וקים להו לחכמים דבפחות מככותבת לא מייתבא דעתיה כלל והרי הוא רעב ומעונה כבתחלה ועיין בה"ל:
- טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim
ככותבת הגסה חייב. איכא למידק למה כ' הטור והש"ע דינא דחיוב והלא לענין איסור אסור אפי' בכל שהוא כמ"ש ס"ה ואין דרך הטור והש"ע לכתוב אלא איסור וכזה רגיל הב"י לדקדק בי"ד הרבה פעמים ונ"ל דכאן נ"מ לענין הנזכר בסי' תרי"ח כשמאכילין את החולה מאכילין אותו כדי שלא יצטרף…
- מגן אברהם Magen Avraham
אבל איסורא איכא . מדאורייתא:
- עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim
מותר ליגע ביו"כ באוכלין ומשקין ליתן לקטנים ולא חיישי' כמו הא לך מים לשתות באם הוא צמא ומותר כי בזה הצלת הצמא משום דאין יצה"ר מתאוה אלא לדבר איסור הלכך שפיר דמי למיעבד הכי (כל בו בשם הירושלמי):
- באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim
איסורא. מדאורייתא:
- באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim
משנה יומא פ"ג
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim
ס"ג אכל כו'. תוספתא פ' בתרא דיומא שם וגמ' פ"ב:
- ביאור הלכה Biur Halacha
ככותבת הגסה - מתבאר בש"ס דככותבת היינו עם גרעינתה ולכאורה דאם אכל הכותבת עצמה פטור שהרי חסר מקום הגרעין והגרעין בעצמו אין לצרפו שהרי קשה הוא ואין ראוי כלל לאכילת אדם כדמוכח בשבת דף כ"ט ולפ"ז אפילו בלעו ביחד עם הפרי לכאורה אינו מועיל [אע"ג דמעליותא הוא לענין…
- חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim
במחבר ס"א ביוה"כ. נ"ב עיין מ"ש המג"א לעיל סי' תקס"ז סק"ז בשם הרי"ץ גיאות וצ"ע:
- חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim
סעיף א' האוכל ביוה"כ ככותבת הגסה חייב וכו' נ"ב הנה בש"ס דיומא פ"ח איבעיא להו דכותבת הגסה היא וגרעינתה או היא בלא גרעניתה וכו' ק"ל מ"ט לא פשט ממשנה דכלים פי"ז דחשיב שם אלו דהוי במדה גסה ככותבת ביוה"כ כמוהו וכגרעניתה וקשה בשלמא אם הוי הכוונה כמוה וכגרעניתה יחד…
- דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim
היינו ביצה בלא קליפה ע' בנו"ב חלק א"ח סי' נ"ח:
- אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim
[א] ויש אומרים שהוא שלוש וכו'. כן כתב בשולחן ערוך ולפי מה שמקובלין שכל שכתוב שני דעות בלשון יש אומרים מסכים לאחרונה, וכן משמע בבית יוסף ודרכי משה. וקשה דבסימן תרי"ח סעיף ז' פסקו ארבע ביצים, ויש לומר דהכא לענין מלקות מקילין דכל שהוא שלוש אינו חייב, אבל לענין…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.