שולחן ערוך, אורח חיים תקסז

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) יכול לטעום - אם יש בו מלח או תבלין דלא קביל עליה שלא יהנה אלא שלא יאכל וישתה וזה לא מיקרי אכילה ושתיה ואפשר דאפילו כונתו להנאת עצמו שרי כיון שאינו בולע. כתב הט"ז דדינא דשו"ע הוא דוקא לענין תענית אבל מי שמודר מאיזה מאכל אסור אפילו לטועמו ולפלוט דשם הנאה…

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  יכול לטעום. דאכיל' ושתיה קבל עלי' אבל לא הנא' ומ"ה מי שמודר מאיז' מאכל אסור אפי' לטועמו:

• מגן אברהם Magen Avraham

  יכול לטעם . אם יש בו מלח או תבלין (רש"י) דלא קביל עלי' שלא יהנה אלא שלא יאכל וישתה וזה לא מקרי אכילה ושתי' ואפשר דאפי' כוונתו להנא' עצמו שרי כמ"ש בי"ד רסי' רל"ח דכל שלא אכל כשיעור מקרי טעימה ולא אכילה וכ"מ ברוקח עמ"ש סי' ר"י:

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  רביעית הלוג (רש"י ואגור):

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  לטעום. אם יש בו מלח או תבלין. רש"י:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  בעי' ונפשטא ברייתא ברכות י"ד

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א ובלבד כו'. דאל"כ ה"ל שתיה וכן לענין ברכה כמ"ש אסור לטעום בלא ברכה:

• ביאור הלכה Biur Halacha

  וביוה"כ ות"ב - הטעם כתבנו במ"ב משום דאינהו לא בקבלתו תלוי ולא שייך לומר בהו דרק מאכילה ושתיה קביל עליה ולא מהנאה [שהוא טעם היתר הטעימה כמבואר בש"ס] ושנוי להמחבר יוה"כ ות"ב משארי תעניות צבור הכתובים אף דהם נמי א"צ קבלה משום דאינהו אין חיובן גדול כ"כ וברצון…

• חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במחבר סעיף א' יכול לטעום. נ"ב נראה לי דסמכו אקרא וצומו עלי ואל תאכלו ואל תשתו וע"כ שיעור אכילה בכזית ושתייה ברביעית ודלא כשיעור יום הכיפורים ומכל מקום טעימה לבלוע אסור דהוה חצי שיעור אכילה דכן שיעור גמור אפילו לפלוט אסור דהוה נמי כעין חצי שיעור דבליעת גרון…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] יכול לטעום וכו'. אפילו מכוין להנאת עצמו וכל שכן לטעום אם יש בתבשיל מלח או תבלין דלא קיבל שלא יהנה אלא שלא יאכל וישתה וזה מיקרי טעימה:

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] השרוי בתענית יכול לטעום וכו' את התבשיל לדעת אם צריך מלח או תבלין. רש"י ברכות י"ד ע"א. ואפשר דאפי' כוונתו להנאת עצמו שרי (כן הגיה יא"פ) דלא קביל עליה שלא יהנה אלא שלא יאכל וישתה וזה לא מקרי אכילה ושתיה. מ"א סק"א. א"ר או' א' מ"ב או' א':

• הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' בהג"ה ויש מחמירין בכל תענית צבור. ע' בט"ז יו"ד רסי' צ"ח דמשמע דללחוך בלשון מותר:

…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.