שולחן ערוך, אורח חיים תקלד
Shulchan Aruch Orach Chaim 534 (Shulchan Arukh, Orach Chayim 534) · שולחן ערוך, אורח חיים · free full Hebrew text
Open in the reader →דיני כבוס בחול המועד. ובו ג סעיפים: אין מכבסין במועד ואלו שמכבסין הבא ממדינת הים והיוצא מבית השביה ומבית האסורין ומנודה שהתירו לו חכמים ברגל ומי שנדר שלא לכבס ונשאל ברגל והתירו לו ומטפחות הידים ומטפחות הספרים ומטפחות הספג ובגדי קטנים ובעלת הכתם שנמצא במועד ומי שאין לו אלא חלוק א' וכלם מכבסין כדרכן אפי' בנתר ואהל (פי' מיני בורית) ובפרהסיא על גבי הנהר: הגה מיהו לא יכבסו רק הצריך להן דהיינו חלוק א' (מרדכי והגהות אשירי פ' אלו מגלחין) מיהו בגדי הקטנים ביותר דהיינו אותן שמלפפים בהם ומשתינים ומוציאין ריעי בהם מותר לכבס ארבעה וחמשה בפעם אחד כי צריך להרבה מהם כל רגע והא דמותר לכבס בפרהסיא היינו דוקא כשרוחץ על גבי הנהר משום דמתכבס יותר יפה על גב הנהר אבל אם אינו כובסו על גבי נהר לא יכבס רק בצנעא ולא בפרהסיא כן נראה לי :
כל כלי פשתן מותר לכבסן ולא נהגו כן והוה ליה דברים המותרים ואחרים נהגו בהם איסור אי אתה רשאי להתירם בפניהם:
מביאין מבית האומן כלים שהם לצורך המועד כגון כרים וכסתות וצלוחית אבל כלים שאינם לצורך המועד כגון מחרישה או צמר מבית הצבע אין מביאים ואם אין לאומן מה יאכל נותן לו שכרו ומניחן אצלו ואם אינו מאמינו מניחן בבית הסמוך לו ואם חושש שמא יגנבו מפנן לחצר אחרת אבל לא יביאם לביתו אלא בצנעה:
Meforshim on this section
- משנה ברורה Mishnah Berurah
(א) אין מכבסין במועד - אפילו לצורך המועד והטעם כדי שיכבס מעיו"ט לצורך יו"ט ולא יכנס למועד כשהוא מנוול:
- טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim
ומי שאין לו אלא חלוק א'. לשון הטור אפי' אינו של פשתן מותר לכבסו שהוא מתלכלך מיד אפי' אם כבסו קודם לכן בסמ"ק אוסר אלא א"כ אזורו מוכיח עליו והר"פ הוסיף לאסור בכל חילוקים שלנו שאין לנו אזור מוכיח עליו וכ"ש מי שאין לו אלא מפה אחד או סדין אחד שאין לו הוכחה כלל…
- מגן אברהם Magen Avraham
אין מכבסין . כדי שיכבס מעי"ט ולא יכנס למועד כשהו' מנוול:
- באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim
מכבסין. כדי שיכבס מערב י"ט ולא יכנס למועד כשהוא מנוול:
- באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim
משנה מ"ק י"ג
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim
ס"א שהתירו כו' ונשאל כו'. כמש"ל סי' תקל"א ס"ד:
- אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim
[א] הספרים והם וכו'. אית דגרסי ספר קודש (טור), והא דהשמיטו השולחן ערוך ולבוש נראה משום שכתב בית יוסף בשם הכלבו דעכשיו נהגו בזה חומרא וכן ראוי לעשות, עד כאן, אבל צריך עיון דעיינתי בכלבו דף ס"ה וכתבו על ספוג, ויותר נראה דקאי על כל הני דלעיל מטפחת הידים וספרים…
- כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim
א) [סעיף א'] אין מכבסין במועד. אפי' לצורך המועד והטעם כמו גילוח כדי שיכבס מעיו"ט ולא יכנס למועד כשהוא מניול. טור וב"י. לבוש. מ"א סק"א. ולא שיכבס ממש בעיו"ט דאדרבא כל שיכבס קודם עיו"ט שפיר טפי רק שיהיה לו בגדים מוכנים דיו"ט מכובסים. א"א או' א':
- לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim
ט"ז ס"ק א' הטור בשם הרא"ש היינו מ"ש המחבר בס"ב שלא נהגו כן:
- הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Orach Chaim
מג"א סק"ה ולכן אין לו התרה. ע'. לקמן סי' תקנ"א במג"א סק"א:
- שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים Shaarei Teshuvah on Shulchan Aruch Orach Chaim
שכרו. עבה"ט ועיין בשבו"י סימן ך"ה שתמה על שער אפרים בזה שאוסר כלי שיר בחה"מ ודחה ראייתו והביא ראי' שמותר וכ' שכן נעשה כפני חכמים זקנים ואין פוצה פה לאיסור וכל כלי שיר בחה"מ שרי ואף לתקן נימא או שתים ואם אפשר לשנות קצת ישנה ועי' באבן השוהם סי' נון שכ' ג"כ…
- יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים Yad Ephraim on Shulchan Aruch Orach Chaim
במג"א ס"ק ד' ששנויים במשנה כל אלו כו' דקאי נמי אבגדי קטנים כו' כצ"ל שתיבת והא היא ציון בפ"ע על מ"ש רמ"א והא דמותר כו' משמע דקאי נמי אבגדי קטנים כו' כצ"ל וזה מבואר ממ"ש שיש כאן עוד טעם המתלכלך כל שעה כו':