שולחן ערוך, אורח חיים תקז

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  {א} אופין בפורני וכו' - ואע"פ שצריכה היסק גדול ונפיש טרחא ולא חיישינן ג"כ שיאמרו לצורך חול הוא אופה והוא שצריך לפת הרבה שנזדמנו לו אורחים רבים וכדומה או שאין לו תנור קטן:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  חמין באנטיכי. פי' שמשמר החום הרבה אפי' אחר י"ט ולא אמרי' שמחמם בי"ט לצורך חול:

• מגן אברהם Magen Avraham

  כ' הד"מ כתב הב"י בתנור קטן שרי ואף על גב דאין אנו בקיאין איזה מקרי קטן או גדול ולכן כולם אסורים וכמ"ש הטור סי' תק"ד מ"מ מאחר שכ' הטור בסי' זה דמות' להסיק תנור חדש ש"מ דסתם תנורי' שלנו אינן נקראי' גדולים וכן נתבא' בי"ד סי' צ"ז עכ"ל, ועוד נ"ל להקל דהא אין דרכן…

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  עצי איסור ניכרים. וי"א אפילו ניכר מתחל' כיון דלסוף לא יהא ניכר דמקלי קלי מועיל להם ביטול ושרי לבטל לכתחלה אעפ"י שיל"מ וב"ח פסק כן להלכה אבל למעשה צ"ע:

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  תפחת. ובתנורים שלנו יש להקל עיין מ"א:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ברייתא ביצה ל"ד

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א דהיינו כו'. רש"י ד"ה פורני כו':

• ביאור הלכה Biur Halacha

  מרבה עליהם עצים מוכנים - עיין משנה ברורה דלהסיקן כדי ליהנות לאורן לכו"ע אסורים. כן הוא משמעות המפרשים עיין במג"א וא"ר ושארי אחרונים ולענ"ד צ"ע דאפשר דמאחר דסתם עצים להסקה עומדים לאפות בו פת או לבשל ולהנאה אחר הביעור התירו חכמים לערב ולבטל וממילא העצים מותרים…

• חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במג"א ס"ק ד' היה לו חולה הי' כו'. נ"ב ולזה נתכוון ה"ה רפ"ב מהלכות יו"ט והלח"מ והמל"מ שם לא עמדו בזה ועיין לקמן סי' תקי"ג ס"ק ט"ו:

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף ב' אעפ"י שעצים שנשרו מן הדקל ביו"ט או בשבת וכו'. נ"ב מה שדברי או"ה כלל כ"ד סעיף יו"ד מוקשים קצת עמ"ש לפרשם על נכון בחיבורי על או"ח משנת תרט"ז בתשובה לק"ק ניקילשפורג דק"כ ע"ש ודו"ק. והנה המג"א העלה דמוקצה מותר בהנאה. והנה הקשה לי חכם אחד להסוברים דמוקצה…

• דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ולענ"ד לא קשיא ולא מידי ודברי המג"א אצלי תמוהים שאם היה זה כלל גדול לתורה שכל שאחר יכול להנות בתחלת בעורו אסור א"כ למה כתבו תו' שם כמו נו"נ שאין קרבין ביו"ט והרי בנו"נ טעם אחר יש לפי שמשולחן גבוה קזכו וכמו שאמרו בביצה דבהמה חצי' של נכרי מותר לשחטה ונו"נ אסור…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] שמא תיפחת וכו'. כתב מגן אברהם ונראה לי להקל דאין דרכן של תנורים שלנו ליפחות מיהו משום היסק ראשון אסור כמו שכתב סוף סימן תק"ב ועיין סעיף ה':

…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.