שולחן ערוך, אורח חיים תסג

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) שהם מי פירות - וה"ה דמותר להעמיד כד של דגן לחים בתוך התנור חם שיהיה עשוי קליות ואף שמחמת חום התנור עלול שיצא מים מן הדגן לתוך הכד ונבלעין אח"כ בהקליות גופא אפ"ה שרי מטעם דמ"פ אין מחמיצין:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  משמן ומלח. כ' הר"ן ולא אסרי' ליה שהוא כמים מעורבת עם השמן לפי שהוא מועט ונשתנה צורתו ואין בו כח עם השמן אבל מים גמורים חיישי' בכל שהן ואפשר נמי אי איכא מי מלח מרוב' חיישינן עכ"ל הא דחיישי' במים גמורים ולא אמרינן נתבטל בשמן כמו דאמרינן גבי יין בסי' תס"ב ס"ג…

• מגן אברהם Magen Avraham

  ומלח עם קמח . ואף על גב דמלח מחמיץ כמ"ש ססי' תס"ב י"ל לפי שהוא מועט ונשתנ' צורתו ואין בו כח עם השמן אבל מים גמורים חיישי' בכל שהן ואפשר נמי דאי איכא מלח מרוב' חיישי' (ר"ן):

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ומלח. ואע"ג דמלח מחמיץ כמ"ש ססי' תס"ב שאני הכא דנתבטל כיון שהיא מועטת ואפשר נמי דאי איכא מלח מרובה (או מעט מים. ול"ד לדבש בסי' (תמ"ב) [תס"ב] דשם איירי קודם פסח) חיישינן. ר"ן:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  פסחים מ' וכרבא

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"ב והוא שלא. שם הא במיא ומילחא וכפירוש הרא"ש שם:

• ביאור הלכה Biur Halacha

  משמן ומלח - עיין במ"ב דאפילו מלח שלנו וכו'. כן מוכח לדעת הר"ן שהעתיקוהו האחרונים דבכל גווני מותר וכ"כ הגר"ז וכ"מ מפמ"ג. ועכשיו מצאתי בחידושים מהריטב"א הנדפס מחדש על פסחים ונחוץ לעניננו וז"ל שם ותיקא שרי ואוקימנא במשחא ומלחא ומשום דמי פירות אין מחמיצין י"א שזה…

• חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים Chok Yaakov on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מותר לחרוך שני שבלים יחד. וכת' הב"י וז"ל פלוגתא דאביי ורבא בפ' כל שעה וקי"ל כרבא דשרי עכ"ל וכ"כ הרי"ף והרא"ש אך קצת קשה דהמעיין שם בסוגיא דף מ' ע"א מסיק שם דהדר ביה אביי ומודה לרבא דכה"ג שרי דמיא מידב דייב כה"ג ולאמחמצי' ולא פליגי אלא בקליות שנתייבשו תוך…

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף ג' אין מבשלים בהם אלא מצה אפויה שחזרו וטחנו אותה. נ"ב בטור אוסר אפי' מצה אפוייה ועיין בט"ז מ"ש לפרש דעת הטור ועיין בחיבורי להלכות פסח סי' זה מ"ש ליישב דעת הב"י דמלשון הש"ס רבא גופא דייק דהוא מחלוקת. וכעת נראה דאתי שפיר דעת הטור דמ"ש הש"ס רבא גופא וכו'…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] מי פירות וכו'. וממילא דאין חילוק בין הוא כדרך שנופלין מימיו בין נחרכו בקדירה בין שהוא מי פירות ובש"ס דמחלק היינו למאן דאמר שאינו מי פירות, ובזה מיושב מה שתמה בחק יעקב ואף לדידן מותר דלא דמי לסעיף ב' דהכא בא ממילא גם אין ודאי שיצא מים:

• אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים Eshel Avraham on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ביחד. משום דלא עשה בידים אלא הוא ממילא ולכך אפילו לדידן מותר ובתו' הטעם משום דהוא מילת' דלא שכיח:

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] מותר לחרוך שני שבלים וכו' ואף לפי המנהג שנהגו להחמיר ללוש ולקטף במי פירות כמ"ש לעיל סי' תס"ב סעי' ד' בהגה ולקמן סעי' ב' בהגה הכא שרי כמ"ש לקמן או' ז' יע"ש.

…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.