שולחן ערוך, אורח חיים תטו

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) אלא לדבר מצוה - ויש מחלוקת בין הפוסקים די"א דזה דוקא כשעירב בפת אבל במערב ברגליו מותר לכתחלה אף לדבר הרשות דכיון שיושב שם בעצמו וקונה שביתה בישיבתו אפילו לדבר הרשות מותר וי"א דאין חילוק בין פת ובין רגליו לעולם אין מערבין לכתחלה אלא לדבר מצוה. ובמקום צורך…

• מגן אברהם Magen Avraham

  ושל נשואין . אבל בת כהן לישראל (ע"ה) או בת ת"ח לע"ה אינה מצוה כדאיתא פ"ג דפסחים עמ"ש סי' תר"ע:

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  נישואין. אבל בת כהן לישראל או בת ת"ח לע"ה אינו מצוה גמרא פסחים וכתב המ"א בסי' תר"ע סק"ד דאם אומרים שירות וזמירות הוי סעודת מצוה ע"ש:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  עירובין פ"ב

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א של נשואין. אע"ג דסעודת אירוסין ג"כ מצוה כמ"ש בפ"ג דפסחים מ"ט א' דוקא לארוס עצמו כמש"ש אצל חמיו:

• ביאור הלכה Biur Halacha

  ואם עירב עירובו עירוב - עיין במ"ב והנה לפי מה שכתבנו לקמיה דרוב פוסקים ס"ל כהיש חולקין דבסמוך ממילא כאן אפילו בדיעבד אין עירובו עירוב ומ"מ נ"ל אם הניח הע"ת בבין השמשות דר' יהודה דלר' יוסי זה הזמן הוא עדיין יום גמור [כבשבת ל"ד ע"ש] יש להקל:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] [לבוש] ונראה לי טעמא וכו'. ויותר נראה לי הטעם כמו שנתבאר בסימן תי"ג משום דתחומין נסמכו אקרא. הנה דעת בית יוסף דוקא בפת אבל ברגליו מותר לערוב אף לרשות ועולת שבת האריך לחלוק ולא ראה שר' יהונתן ריש פרק כיצד משתתפין פסק כן גם נעלם ממנו דברי ב"ח סימן תמ"ד…

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] אין מערבין ע"ת אלא לדבר מצוה וכו' והיינו דוקא בפת אבל ברגל יכול לערב אפי' לדבר הרשות. ר' יהונתן על הרי"ף וכ"כ ב"י. וכ"ה דעת מ"א סקי"ב ובסי' תמ"ד ס"ק י"ג. וכ"פ ח"א כלל ע"ז או' י"ב מיהו בס' אבן העוזר כתב דמדברי התו' פ' אלו עוברין (פסחים דף מ"ט)…

• נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים Netiv Chayim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  (מ"א ס"ק ה') ואם לא אמר הוי עירוב כמו שכתב כצ"ל: