שולחן ערוך, אורח חיים קצד

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) ואין יכולים וכו' - לומר נברך וכו' דלמאי יזמנו זה את זה והרי כבר ברכו בהמ"ז ואין לשון זימון אלא שאחד יזמן השנים שיהיו מוכנין ומזומנין להצטרף יחד לברכת המזון:

• מגן אברהם Magen Avraham

  יכולין לזמן . דלא גרע מאכל עלה של ירק (טור) ולמ"ד בסי' קצ"ז דירק לא מהני צ"ל דהכא עדיף שיאכל פת:

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אבל אם שכח כו' ומ"מ אם היו ה' וקדמו ג' מהם וזימנו לעצמן אינו יכול להצטרף א' מהג' עם השנים הנשארים לזמן הואיל ויצא כבר ידי זימון (הרא"ש פ"ג שאכלו בשם ריא"ז):

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  עמהם. אלא שעומד לפני הפתח. ויוצא גם הוא י"ח. רמב"ם ב"י ב"ח:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ברכות מ"א

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א שלשה כו'. מ"ה ב':

• ביאור הלכה Biur Halacha

  וברך כל אחד לעצמו - ואפילו לא גמרו רק ברכת הזן ג"כ איבדו הזימון אבל אם התחילו רק בא"י אמ"ה הזן את העולם כולו יש להסתפק וכו' [פמ"ג]:

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף ב' שלשה שאכלו ויצא אחד מהם לשוק קוראים אותו וכו'. נ"ב מזה מוכח שאם אינו מצטרף ועונה עמהם א"י לזמן אף שתחלה אכלו יחד ונתחייבו בזימון א"י לזמן זולתו ולא דמי בזה לתפלה דקיי"ל דאם התחיל באבות בעשרה גומר וכן הרבה כיוצא בזה שם דאם התחיל בעשרה גומר וכאן לא מהני…

• דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אין כאן הוכח' דג' ברכות ממש הם דאורייתא ודי אם נימא דמעין ג' הוא דאורייתא ולכן נלע"ד להגיה במ"א וכצ"ל דענין ג' ברכות מדאוריית' ובזה נסתלקו כל השגות של אבן העוזר שהקשה מפועלים וגם בזה מיושב שלא חישב ברכת המזון בפרק הקומץ בין שאר דברים שמעכבים זה את זה:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] שכח אחד וכו'. איידי דרישא נקט שכח והוא הדין הזיד ובירך, ב"ח. ויש להסתפק בשנים שאכלו והשלישי שתה רביעית ואחר כך שכח אחד ובירך אם רשאי השלישי שאכל לזמן על אותן שנים או כיון דרק אחד חייב בזימון לא, וכן מסתבר. עוד נראה לי דבעשרה אם שכחו שלושה ובירכו מברך נברך…

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] ג' שאכלו כאחד ושכחו וכו'. וכ"ש אם לא שכחו אלא במזיד לא זימנו דפשיטא דאין זימון למפרע. ב"ח:

• לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מ"א רסק"ג וה"ה אם הם ב' דהיכא דאחד אינו יודע אז אף בשנים יוצא בברכה היודע בר"ס קצ"ג ואומר אחד ב' ברכות ואחד אומר השלישית:

…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.