שולחן ערוך, אורח חיים קנח

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  כשיבא וכו': - טעם תקנת נטילה הוא משני דברים אחד מפני סרך תרומה והיינו כיון דידים עסקניות הן ונוגעים בכל דבר ובזמן שהיה נוהג טומאה וטהרה והכהנים אכלו תרומה היו צריכין ליטול ידיהם מדברי סופרים קודם אכילת תרומה כדי שלא יטמאוה בנגיעתן וכדי שיהיו רגילין הכהנים בזה…

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  יטול ידיו. משום סרך תרומה פרש"י שהידים שניות פוסלות את התרומה אבל חולין לא מהניא בהן שני ומפני סרך תרומה שירגילו אוכלי תרומה ליטול ידיהם הנוהגות בחולין:

• מגן אברהם Magen Avraham

  צריך ליטול יד ימין תחילה כדי שתשמש השמאל לימין (רקנ"ט פ' עקב) ועסי' ד' ס"י וב"י שם: יטול ידיו . אף על גב דידים שניות הן ואין שני עושה שלישי בחולין מ"מ גזרו ליטול אטו סרך תרומה:

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אבל לפת כו'. וי"א דצריך נ"י רמב"ם סמ"ק סי' קמ"ט והרשב"א מוכח כן מהירושלמי:

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ידיו. צריך ליטול יד ימין תחלה כדי שישתמש השמאל לימין רקנט"י פרשת עקב מ"א. והבאר היטב אשר לפני כתב על המ"א שטעה בזה ע"ש. והוא טעה ולא ראה ברקנט"י עצמו ע"ש:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  חולין ק"ה

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א כשיבא כו'. מתני' דחגיגה וגמ' י"א ב' כאן באכילה דנהמא כו':

• ביאור הלכה Biur Halacha

  ואם לא הסיח דעתו וכו' - ואם שהה כמה שעות עד שאכל פת מוכח לקמן בסימן קס"ד ס"א ובהג"ה דצריך מדינא ליטול ידיו שנית [וממילא צריך לברך ג"כ] אף שיודע שלא הסיח דעתו מעת הנטילה כיון שלא התנה בעת הנטילה שיהיה הנטילה זו עולה לו אף לאחר מכן ואף דשם לא מוכח רק שאין…

• חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במג"א ססק"ב תויו"ט רפ"ב. נ"ב שם העלה דפחות מביצה קבלת טומאתו דרבנן היא ונראה לי דמשום הכי נסתפק ברוקח ודלא כהב"י:

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' כשיבא לאכול פת שמכרכין עליו המוציא יטול ידיו אפילו אינו יודע להם שום טומאה ויברך על נטילת ידים וכו'. נ"ב נראה דהנה זה כתבו המפורשים דהמזלזל בנטילת ידים מביא לידי עניות דענ"י הוא ר"ת עני. ולדעתי אדרבא זה הוה לטובה דהנה כמו דבקרבנות ראה הקב"ה שמי שיהיה…

• דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim

  והיינו ביצה בלא קליפתה ועיין ברמב"ם ריש פ"ד מהל' מ"א:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] [לבוש] ואסמכוה אהאי קרא וכו'. ואם תאמר הא בסוף אלו דברים נפקא לן מוהתקדשתם והייתם קדושים, יש לומר ההיא למברך המוציא ומשום כבוד ברכה, אבל הכא לשאר המסובין, (תורת הבית הארוך דף קנ"ו [ס"ח ע"א]). ולי נראה דהתם כשידוע שידיו מטונפות, אבל הכא לסתם ידים, וכן…

…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.