שולחן ערוך, אורח חיים קנז
Shulchan Aruch Orach Chaim 157 (Shulchan Arukh, Orach Chayim 157) · שולחן ערוך, אורח חיים · free full Hebrew text
Open in the reader →דיני זמן קביעות לסעודה. ובו סעיף אחד: כשיגיע שעה רביעית יקבע סעודתו ואם הוא תלמיד חכם ועוסק בלימודו ימתין עד שעה ששית ולא יאחר יותר דהוי כזורק אבן לחמת אם לא טעם מידי בצפרא:
Meforshim on this section
- משנה ברורה Mishnah Berurah
כשיגיע שעה וכו' - היינו לכל אדם אבל פועלים אמרינן בגמ' דזמן סעודתן הוא בשעה חמישית:
- מגן אברהם Magen Avraham
שעה ד' . משמע בפסחים דף י"ב דחשבינן מעלות השחר שעות זמניות דהא מייתי לה לענין חמץ בפסח והתם חשבינן כן כמ"ש סי' תמ"ג, ובתענית דף כ"ה גבי אחאב משמע דחשבי' ו' שעות משעה שקם ממטתו ע"ש ברש"י, וצ"ל דמאי דחשבי' משעה שעלה עמוד השחר בפסחים משום דרוב העולם עומדים בעמוד…
- באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim
רביעית. בתענית דף כ"ה משמע דחשבינן משעה שקם ממטתו. ובפסחים דף י"ב משמע דחשבינן מעלות השחר. ונ"ל דמאי דחשבינן מע"ה משום דרוב העולם עומדים בעמוד השחר ומכאן יש ליישב מה שמאריכין בשבת ויום טוב לפעמים אחר ו' שעות היינו משום דחשבינן ו' שעות משעה שקמים ממטתם. מ"א:
- באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim
פסחים י"ב ושבת י'
- אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim
[א] עד שעה ששית וכו'. פירוש משעה שקם ממטתו (מגן אברהם), ודעת הבית יוסף בחושן משפט סימן ה' דדוקא בתחילת שעה ששית, אבל הסמ"ע וש"ך שם פסקו דאפילו בסוף שעה ששית לא הוי כזורק אבן לחמת, וראיה מצאתי לדבריהם בסוף פרק סדר תענית דקאמר היו מתענין וירדו להם גשמים קודם…
- כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim
א) [סעיף א'] כשיגיע שעה רביעית וכו' כדאמרינן בפסחים די"ב ע"ב רביעית מאכל כל אדם, חמישית מאכל פועלים, ששית מאכל ת"ח, מכאן ואילך כזורק אבן לחמת, ואי טעים מידי בצפרא לית לן בה יעו"ש:
- לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim
מ"א סק"ג ובברכות דכ"ג הרוצה שיכנוס לסעודה מהלך י"פ ד' אמות או ד' פעמים י' אמות כצ"ל:
- הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Orach Chaim
מג"א ס"ק ג שיכנס. הרוצה שיכנס לסעודת קבע מהלך י' פעמים ד' אמות או ד' פעמים י' אמות ויפנה כן אי' התם: