שולחן ערוך, אורח חיים קמט

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  עד שיצניעו - שאין זה דרך כבוד לתורה שיניחוה וילכו להם ומיירי במקום שמנהג להצניע הספר אחר ובא לציון דאל"כ בלא"ה הלא אסור לאדם לצאת מביהכ"נ קודם קדושה דסדרא כמבואר בסימן קל"ב:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אין הצבור רשאים כו'. בטור הבי' פירש"י ופירוש הגאון וז"ל וגאון פי' דהא דאריב"ל בכל מקום וכו' ועבב"י הביא פי' מהרי"א דפי' דלגאון בעינן כדי שינטל וגם יצניע וק"ל דא"כ למה אמר הגאון עד שינטל ס"ת להצניעו היה לו לומר ומצניעו כיון שזה עיקר החידוש ולפי' מהר"י חביב ק"ל…

• מגן אברהם Magen Avraham

  עד שיצניעו . היינו במקום שמצניעין אותה אחר ובא לציון עיין ס"ס כ"ה וסי' קל"ב ס"ב:

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אסו' להביא ס"ת אצל בני אדם לקרות בה אע"פ שחבושין בבית האסורים אפי' בר"ה וי"כ (מרדכי ספ"ק דר"ה) וי"א חולה שיכול לכוון יבואו עשרה ויתפללו עמו ואם הוא אדם חשוב מביאין לו תורה בביתו ויקראו אותו עשרה שמתפללין עמו (הגהות אשירי פ"ק דברכות וכן איתא בפ"ק דברכות בא"ז…

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  יחיד. פי' אחד אחד ובלבד שלא יצאו רובן:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סוטה ל"ט לפי' הגאון הביאו הטור

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א אין כו'. כפי' הרי"ף בפ"ד דמגילה בשם הגאון וכפי' מהרי"א דמ"ש ריב"ל עד שינטל ס"ת היינו עד שיצניע במקומו וכ"ה בנוסחת ספרים שלנו ויניח במקומו בין כשמצניעין אותו בבה"כ בין כשמוליכין אותו למקום אחר צריך ללותו עד למקומו שם אלא דבקדימה ואיחור לא מיירי ומותר לצאת…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] וכן הגולל וכו'. ובכוונות דהוא הדין כשמוציאין אותה ילוה אותה עד הבימה. כתב רמ"א ביו"ד בסימן רמ"ב סעיף י"ח כשספר תורה על הבימה אין הציבור שבבית הכנסת צריכין לעמוד משום דהספר תורה ברשות אחרת, וכתב ט"ז נראה דהוא הדין על השולחן שהוא גבוה עשרה טפחים ורוחב ארבעה…

• אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים Eshel Avraham on Shulchan Aruch Orach Chaim

  למקומה וז"ל אלי' רבא כתב רמ"א בי"ד כשס"ת על הבימ' אין הציבו' צריכין לעמוד משום דהס"ת ברשות אחרת וכתב ע"ז נראה ה"ה על השולחן שגבוה יו"ד טפחים ורוחב ד' וגם כשס"ת מונחת בארון אע"פ שהוא פתוח כו' גם אפשר כיון שיושב הש"ץ וס"ת בידו מותרין לישב ובשעת הגבהה יש לעמוד…

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] אין הצבור רשאים לצאת מבהכ"נ עד שיצניעו ס"ת. היינו במקום שמצניעים אותם אחר ובא לציון. מ"א סק"א. ור"ל דאם מצניעים אותם קודם ובא לציון בל"ה אסור לצאת כמ"ש בסי' קל"ב סעי' ב' דאסור לאדם לצאת מבהכ"נ קודם קדושא דסדרא. ועיין לעיל סי' קל"ה או' ב':

• לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מ"א סק"א עיין ס"ס כ"ה. דשם מבואר שיש מקום שנוהגין כך ומיירי הכא בכה"ג דאל"כ הא אסור לצאת קודם קדושת ובא לציון כמבואר בסי' קל"ב ס"ב:

• יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים Yad Ephraim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  בט"ז ס"ק א' קיצר וכוונתו דבש"ס איתא אמר ריב"ל אין הצבור רשאין לצאת עד שינטל ס"ת ושמואל אמר עד שיצא ול"פ הא דאיכא פתח אחרינא כו' אמר ר' אבא בר אהינא אסברא לי אחרי ה' אלקיכם תלכו: וכתב הטור שהגאון פי' דריב"ל בכל מקום קאמר כשש"ץ אומר עושה שלום אחר תפלתו אין…