שולחן ערוך, אורח חיים קמא

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  צריך לקרות מעומד - הקריאה שקורין בצבור וילפינן זה מדכתיב ואתה פה עמוד עמדי משמע אפילו הש"י המקרא למשה היה עומד כביכול וא"כ כ"ש שכל ישראל היו עומדין מפני אימת הקב"ה הנותן אותה ואמרינן עוד כשם שניתנה באימה כך אנו צריכין לנהוג בה באימה ומ"מ בדיעבד שקראה מיושב…

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ואפי' לסמוך עצמו כו'. בח"מ סי' י"ז ברמ"א דעמידה ע"י סמיכה מיקרי עמידה לענין עדים שדינם בעמידה ולא דק כאשר שדיתי ביה נרגא שם בדברינו ע"ש:

• מגן אברהם Magen Avraham

  מעומד . כב"ח סימן תר"ץ דאפי' בדיעבד לא יצא וצריך לחזור ולקרות וכ"מ לשון הטור והג"מ אבל ממ"ש הרב"י בשם רש"י משמע דדוקא לכתחלה קפדי' אבל בדיעבד יצא ע"ש וכ"מ מספ"ז דסוטה דאמרי' דהמלך קורא יושב ואי אית' דאפי' בדיעבד לא יצא משום כבודו של מלך לא שרי לכתחלה וכה"ג…

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אלא שצריך לקרות בנחת הב"י כתב בשם הזוהר דאסור להשמיע לאזניו דמדמהו לתפילה ואחר שגומר המקר' המלה אומר העולה אפי' בקול רם דדוקא בששניהם מוציאים המלה בבת אחת לא יקראו בקול רם לפי שתרי קלי לא משתמעי:

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מעומד. ובדיעבד יצא מיושב. פר"ח ועיין מ"א ויד אהרן:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מגילה כ"א

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א ואפי' לסמוך כו'. דהוי כישיבה כמ"ש בזבחים י"ט ב' ובירושל' להדיא לענין קריאת התורה ועיין תוס' שם ד"ה עמידה וכו' וז"ל הירושלמי פ' הקורא עומד ר' שמואל בר ר"י על לבי כנישתא חזא לחד ב"נ דתרגם וסמיך לעמוד א"ל אסור לך כשם שניתנה באימה כך אנו צריכין לנהוג בה באימה…

• ביאור הלכה Biur Halacha

  לבטלה - עיין במ"ב והנה לפי מה דפסק הרמ"א לעיל בסימן קל"ט ס"ג דנוהגין לקרות לסומא וע"ה אף שאינו יכול לקרות עם הש"ץ וא"כ היה לו להגיה גם כאן דלדידן אפילו אם אינו קורא עם הש"ץ שפיר דמי ואפשר דסמך אדלעיל ויותר נראה לומר דלא סמך הרמ"א אדברי מהרי"ל אלא לענין סומא…

• חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במחבר סעיף ב' עם ש"ץ נ"ב וכן משמע במשנה פ"ג דמס' ביכורים מקרין אותו ולא תנן כורין לפניו כמו בפ"ק דיומא אלא ע"כ הוא עצמו קורא וכדאמרו בפ"ב דר"ה מתקיע והשני מקרא וכמ"ש התיו"ט שם כנלפענ"ד ראיה:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] צריך לקרות וכו' מעומד. בב"ח סימן תר"ץ דאפילו בדיעבד לא יצא וצריך לחזור ולקרות, וכן משמע בטור, אבל מרש"י משמע דבדיעבד יצא (מגן אברהם). ולעניות דעתי גם הב"ח לא כתב כן אלא למאן דאמר דבמגילה לכתחילה אסור במיושב, אבל למאן דאמר דבמגילה אפילו לכתחילה מותר וכדפסק…

• אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים Eshel Avraham on Shulchan Aruch Orach Chaim

  שנים. עיין ת' זרע אברהם סי' סמך:

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] צריך לקרות מעומד, ומשמע דוקא אם קורא בצבור אבל ביחיד מותר לקרות מיושב וכ"כ ב"י בשם רש"י ז"ל, וכ"כ העו"ת או' א' א"ר אות א' ומשמע דוקא החזן והעולה צריכין לעמוד אבל הצבור אינם צריכים לעמוד כמ"ש בב"י וכ"פ בש"ע לקמן סי' קמ"ו סעי' ד' יעו"ש, ועיין…

…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.