שולחן ערוך, אבן העזר מא
Shulchan Aruch Even HaEzer 41 (Shulchan Arukh, Even HaEzer 41) · שולחן ערוך, אבן העזר · free full Hebrew text
Open in the reader →דין המקדש שתי אחיות או הרבה נשים והיו בהם נכריות. ובו ד סעיפים: מקדש אדם כמה נשים כאחד והוא שיהיה שוה פרוטה לכל אחת ואחת ויכולה אחת מהן לקבל הקדושין בשביל כולן לדעתן:
המקדש ב' נשים כאחד שאסור לישא שתיהם משום ערוה אינן מקודשות כיצד כגון שקידש אשה ובתה או שתי אחיות כאחת שאמר הרי שתיכן מקודשות לי אינן מקודשות ואין שום אחת מהן צריכה גט ואם לא קידש אלא אחת ולא פירש איזו כגון שאמר לאב אחת מבנותיך מקודשת לי וקבל האב הקידושין או אם שתים או ג' אחיות עשאה אחת מהן שליח לחבירתה לקבל קידושיה ונתן בידה ואמר לה אחת מכן מקודשת לי כולן צריכות גט ממנו ואסור לבא על שום אחת מהן שמא היא אחות אשתו:
קידש נשים רבות כאחת והיו בהן ב' אחיות או אשה ובתה אם אמר הראויה מכם לביאה מקודשת לי הרי כולן מקודשות לו חוץ מב' אחיות או אשה ובתה וכיוצא בהן ואם אמר כולכן מקודשות לי נכריות מקודשות ואחיות אין מקודשות וי"א שאף נכריות אינם מקודשות הילכך נכריות מקודשות מספק ואם אמר א' מכולכן מקודשת לי כולן בין נכריות בין אחיות מקודשת מספק:
אם היתה בתוך הנשים שקידש שפחה או כותית או שהיא ערוה עליו כגון אשת איש או בתו או אחותו וכיוצא בהן ואמר הראויה מכן לביאה מקודשת לי שאר נשים מקודשות ואם אמר כולכן מקודשו' לי שאר נשים מקודשות מספק:
Meforshim on this section
- טורי זהב על שולחן ערוך אבן העזר Taz on Shulchan Aruch Even HaEzer
שתיהם משום ערוה דכיון שאין הקידושין תופסין בזה אחר זה בבת אחת נמי אין תופסין:
- באר היטב אבן העזר Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Even HaEzer
מקודשות. ר"ל בודאי. ואם אמר א' מכם הראויה לביאה אז כ"א מקודשת מספק. ועיין בדרישה שכתב דאיירי באומר בפירוש אחת מכם הראויה לביאה וכו' ע"ש. ותמה אנכי דבגמר' לא משמע דאיירי באומר בפירוש אחת מכם הראויה לביאה וכו' ע"ש. ותמה אנכי דבגמר' לא משמע הכי. וכן מצאתי בב"ח…
- באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Even HaEzer
ממשנה מעשה בה' נשים קידושין ד"ל ע"ב
- בית מאיר על שולחן ערוך אבן העזר Beit Meir on Shulchan Aruch Even HaEzer
וי"א כו' היא דעת ר"ח והרמ' והוקשה לראשונים ממה שפוסק כרמ' כר"נ דקני את וחמור קנה מחצה וע' ח"מ וב"ש וז"ל הר"ן ונ"ל שסוברים דאפי' לדידן דקי"ל קנה מחצה הכא לא מקדשה חדא מנייהו דבשלמא במקנה אפשר שדעתו שיקנה מי שיוכל לקנות שאין טעם שמפני שזה אין לו יד לקנות שלא…
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אבן העזר Biur HaGra on Shulchan Aruch Even HaEzer
כגון שאמר לאב כו'. נ"ב א' ת"ש כו':
- חכמת שלמה על שולחן ערוך, אבן העזר Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Even HaEzer
סעיף ב' המקדש וכו' נ"ב עי' בב"ש ס"ק ב' מפורש הטעם דקי"ל כל שאינו בזאח"ז אפילו בב"א אינו והנה קשיא לי בש"ס זבחים משנה ג' ב' שאחזו בסכין ושחטו פטורין אחזו באבר והעלוהו חייבין וקשה לי לדברי ר' יוסי שמבואר שם בסיפא דס"ל דהעלה וחזר והעלה פטור ואינו חייב אלא אחת אף…
- עזר מקודש על שלחן ערוך אבן העזר Ezer MiKodesh on Shulchan Aruch Even HaEzer
באה"ע מ"א כתב שם בב"י ז"ל בשם הר"ן ז"ל שכוונת בה"ג ז"ל והרמב"ם ז"ל משום שהקונה רצונו שיחול המקח על הגרוע ועל המשובח והרא"ש ז"ל כתב בכוונת בה"ג ע"ה שעל ידי שאמר תיבת כולכם שהוא כולל בתיבה אחת כ"ע מודו שאין לומר שעל החצי לבד חל יע"ש ובחו"מ רט"ז כתב בשם הרמב"ם…
- הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אבן העזר Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Even HaEzer
סי' מא ס"ב ולא פירש. נ"ב ובשטר כה"ג י"ל דלא מקרי נתינה לשמה. תשובת הר"י לבית לוי כלל א' סי' ב':