שולחן ערוך, אבן העזר מ
Shulchan Aruch Even HaEzer 40 (Shulchan Arukh, Even HaEzer 40) · שולחן ערוך, אבן העזר · free full Hebrew text
Open in the reader →דין המקדש לאחר זמן כגון לאחר שתלד ודומיו. ובו ח סעיפים: האומר לאשה הרי את מקודשת לי בפרוטה זו לאחר ל' יום אע"פ שנתאכלו המעות בתוך ל' יום הרי זו מקודשת לאחר ל' יום ואם חזר בו בתוך הל' יום או חזרה היא אינה מקודשת: הגה וי"א דאם קדשה בשטר ואינו בעין לאחר ל' יום אלא נקרע או נאבד תוך ל' אינה מקודשת (הר"ן פ' האומר) המקדש אשה על ל' יום מקודשת לעולם (שם):
בא שני וקדשה בתוך ל' יום הרי זו מקודשת לשני לעולם לפי שבשעה שקידשה השני לא היתה מקודשת ותפסו בה קידושי שני ונעשית אשת איש ולאחר הל' יום כשיבואו קידושי ראשון ימצאו אותה אשת איש ונמצא הא' כמו שקידש אשת איש שאין קידושין תופסין בה אבל אם מת השני או גירשה תוך ל' חזרו קדושי ראשון (טור בשם י"א) ולכן צריכה גט מן הראשון ויש חולקין (טור בשם הרא"ש):
האומר לאשה הרי את מקודשת לי בפרוטה זו מעכשיו ולאחר ל' יום ובא אחר וקידשה בתוך השלשים יום הרי זו מקודשת מספק לשניהם לפיכך שניהם נותנין גט בין בתוך הל' יום ובין לאחר הל' יום:
אמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר ל' יום ובא אחר ואמר הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרים יום ובא אחר ואמר הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר י' ימים אפילו הם ק' על הסדר הזה קדושי כולם תופסין בה וצריכה גט מכל אחד ואחד מפני שהיא ספק מקודשת מכולן:
האומר לאשה הרי את מקודשת לי בפרוטה זו לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שתמות אחותך אינה מקודשת לפי שאינו יכול עתה לקדשה:
האומר ליבמה הרי את מקודשת לי בפרוטה זו לאחר שיחלוץ ליך יבמיך הרי זו ספק מקודשת:
הנותן שתי פרוטות לאשה ואמר לה הרי את מקודשת לי היום באחת ובאחת לאחר שאגרשך הרי זו מקודשת וכשיגרש אותה תהיה ספק מקודשת אבל אם נתן פרוטה לאשת איש ואמר לה הרי את מקודשת לאחר שתתגרש או אם נתן פרוטה לאשתו ואמר לה הרי את מקודשת לי לאחר שאגרשך אינו כלום:
האומר לחבירו אם תלד אשתך נקבה תהא מקודשת לי אינו כלום ולהרמב"ם וקצת מפרשים אם היתה אשת חבירו מעוברת והוכר העובר הבת מקודשת וצריך לחזור ולקדשה מאביה לאחר שתלד כדי שיכניסנה בקדושין שאין בהם דופי:
Meforshim on this section
- טורי זהב על שולחן ערוך אבן העזר Taz on Shulchan Aruch Even HaEzer
אע"פ שנתאכלו המעות דלא דמי לפקדון שצריך שישאר בו ש"פ כדלעיל סי' כ"ח סעיף ו' דפקדון ברשות דמרא אתאכלו והנהו ברשות דידה אתאכלו ול"ד למלוה דקי"ל המקדש במלוה אינה מקודשת דהתם משע' ראשונה אינם של וכשמקדש בה לא יהיב לה מידי אבל בזו שמתחלה ע"ד קידושין הוא נותן אע"ג…
- באר היטב אבן העזר Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Even HaEzer
מקודשת. וצריכה להחזיר הקדושין לכ"ע. ואם חזר הוא להר"ן א"צ להחזיר הקדושין. ולתשובת הרא"ש ומהרי"ט צריכה להחזיר הקדושין אפי' אם הוא חוזר ב"ש:
- באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Even HaEzer
משנה קידושין דנ"ח ע"ב
- בית מאיר על שולחן ערוך אבן העזר Beit Meir on Shulchan Aruch Even HaEzer
הג"ה אבל אם מת כו' וי"ח לפ"ר רציתי להביא ראי' מתלמודן דלא כהירושלמי והיא שיטת הרא"ש דהא הר"ן מבאר דין דאם קדשה הראשון מהיום ולאחר ל' ובא שני וקדשה מהיום ולאחר מ' לרב א"צ גט משני ומבואר דהיינו לשיטתיה שפו' כאביי דליכא לספוקי פעם בתנאי ופעם בחזרה וק' א"כ ל"ל…
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אבן העזר Biur HaGra on Shulchan Aruch Even HaEzer
ואם חזר כו'. דמש"ש חזרה בה משום דאיירי בדידיה בא אחר וקידשה כו'. הרא"ש:
- חכמת שלמה על שולחן ערוך, אבן העזר Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Even HaEzer
סעיף ח' האומר לחברו אם תלד אשתך נקבה וכו' נ"ב הנה מה שדברי הרמב"ם והש"ע סתרו אהדדי עי' מ"ש בישובו בחבורי ליו"ד מהדורא ה' סי' ר"ה ה"ל בכור סי' ש"כ בתשוב' ל"ק קאזלוב ייע"ש גם מה שיש להעיר בלשון הרי את מקדשת לי מה שיש להקשות מהאומר ע"מ שתחזירהו לי עי' ג"כ שם…
- פתחי תשובה על שולחן ערוך אבן העזר Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Even HaEzer
שנתאכלו המעות. עיין בתשו' רבינו עקיבא איגר ס"ס ר"ד שנסתפק דאולי דוקא באכלה או בנאבדו ממנה שלא באונס דאילו חזרה מהקידושין היתה חייבת לשלם מש"ה מקודשת אבל בנאבד באונס דפטורה מלשלם לדידן דקיי"ל כר"נ בב"מ דף מ"ג ע"א דמשום היתר שמוש אינו חיוב באונסין עד שישתמש יש…
- הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אבן העזר Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Even HaEzer
סי' מ' ס"א לאחר י"ל יום אע"פ. נ"ב ואם גם אחר קדשה שיחולו אחר ל' יום כיון דשניהם חלו כאחד לא הוי קדושין דקי"ל כל שאינו בזא"ז אפי' בבת א' אינו תוס' רי"ד: