שולחן ערוך, אבן העזר כ
Shulchan Aruch Even HaEzer 20 (Shulchan Arukh, Even HaEzer 20) · שולחן ערוך, אבן העזר · free full Hebrew text
Open in the reader →באיזו ביאה חייב הבא על הערוה. ובו ב סעיפים: הבא על אחת מן העריות דרך איברים או שחבק ונשק ונהנה בקירוב בשר הרי זה לוקה וחשוד על העריות: הגה והבא עליה בין כדרכה בין שלא כדרכה כיון שהערה בה דהיינו שהכניס העטרה חייב עליה מיתה או כרת ואין צריכים לראות כמכחול בשפופרת אלא משיראו העדים אותם דבוקים זה בזה כדרך המנאפים נהרגים על זה (טור) והאשה נאסרת על בעלה (נ"י פ' שני דיבמות) אשה גדולה שבא עליה קטן פחות מבן ט' שנים אינה חייבת מיתה על ידו (טור) ונ"ל דה"ה אינה נאסרת על בעלה ולכן כתב הרב בעל הטורים הרבה דינים אימתי חייבים מיתה או לא נפקא מיניה בזמן הזה באיזה ביאה אשה נאסרת על בעלה וע' בפנים אשה פחותה מבת שלש אין ביאתה ביאה (טור) דכל פחותה משלש שנים אין ביאתה ביאה ובתוליה חוזרין (בהגהות דיבמות) אפילו נתעברו השנים בתוליה חוזרין (דברי הרב מהירושלמי):
נשים המסוללות (פי' המשחקות ומתחככות זו בזו) אסור ממעשה ארץ מצרים שהוזהרנו עליו וראוי להכותן מכת מרדות הואיל ועשו איסור ויש לאיש להקפיד על אשתו מדבר זה ומונע הנשים הידועות בכך מלהכנס לה ומלצאת היא אליהן:
Meforshim on this section
- טורי זהב על שולחן ערוך אבן העזר Taz on Shulchan Aruch Even HaEzer
שהכניס עטרה בדרישה עשה כאן מן העטרה ב' חלקים דהיינו שיש בשר שאינו שייך להעטרה ואזיל לטעמיה דכתב בסי' ה' וכבר כתבנו שם דאין זה נכון אלא בכלל עטרה ע"ש:
- באר היטב אבן העזר Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Even HaEzer
ונשק. לרמב"ם חייב מלקות מן התורה כשחבק או נשק חייבי כריתות או מיתות ב"ד. ובחייבי לאוין ליכא מלקות. והרמב"ן ס"ל אפי' בח"כ או מיתות ב"ד אינו אלא מדרבנן. אפי' אם אינו עושה דרך חבה ס"ל להרמב"ם מדאוריית' אסור והרמב"ן ס"ל דאסור מדרבנן עיין ב"ש:
- באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Even HaEzer
רמב"ם ריש פכ"א מה' א"ב וכ"כ בספר המצות שלו וכ' שם דלוקה מן התורה וכ' דהכי איתא שם בספרא והאריך ה"ה שם בפ' הנזכר וכ"כ הטור
- בית מאיר על שולחן ערוך אבן העזר Beit Meir on Shulchan Aruch Even HaEzer
הג"ה ונ"ל דה"ה אינה נאסרת ע"י וכן מבואר דע' הר"מ בסי' קע"ח שפירש מקנאין ע"י קטן דוקא בן ט' ואם הוא ס' בן ט' ע' סימן ו' סעי' ט' וכ' ב"ש לאו בכל הדינים כו' וכן מוכרח(א) משוגג דאומר מותר דודאי פטורה ממיתה ומ"מ אסורה לבעלה כבש"ע סי' קע"ח וכן אפילו מזידה ברצון…
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אבן העזר Biur HaGra on Shulchan Aruch Even HaEzer
הבא כו'. או כו'. הרמב"ם במל"ת שנ"ג כתב בשם ת"כ לא תקרבו לגלות ערוה אין לי אלא שלא יגלה מנין שלא יקרב ת"ל ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב אין לי אלא נדה שהוא בבל תקרב ובל תגלה מנין לכל העריות שהן בבל תקרבו ובל תגלו ת"ל לא תקרבו לגלות והיא בת"כ שלנו פ' אמור פי"ג…
- חכמת שלמה על שולחן ערוך, אבן העזר Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Even HaEzer
סעיף א' בהג"ה והבא עליה בין כדרכה בין שלא כדרכה וכו' נ"ב עיין בחיבורי על אהע"ז מהדורא ד' סי' פ"א בתשובתי לאונגרין שפלפלתי שם הרבה בזה ומה שחלקתי בין ביאה ברצון לאונס ע"ש בעזה"י ודוק:
- עזר מקודש על שלחן ערוך אבן העזר Ezer MiKodesh on Shulchan Aruch Even HaEzer
סעיף א' (שחבק ונשק עב"ש) מ"ש הש"כ ז"ל בסי' קצ"ה ביו"ד ובסי' קנ"ז שאין איסור מן התורה הק' בקריבות כי אם דרך חיבת ביאה. נראה פשוט שגם בשיש בזה דרך חבה הרי זה כהנישוק לבנותיו ולאחיותיו וכבש"ב ז"ל שם. ורק דרך חיבת ביאה הוא האיסור. והיינו שבדעתו אז להתקרב אליה…
- פתחי תשובה על שולחן ערוך אבן העזר Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Even HaEzer
שהכניס העטרה. עב"ש סק"ג מה שחלק על הט"ז בענין זה וע' בתשו' נו"ב תניינא סי' כ"ג שהאריך בזה והגביל מקום ההעראה באשה לכל מר כדאית ליה (ובתשובת חתם סופר ח"ב סי' צ"ה הסכים עמו ע"ש עוד) ובגוף הפלוגת' בין הט"ז והב"ש האריך להביא ראיות לדעת הב"ש וע"ש עוד בסי' יו"ד:
- הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אבן העזר Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Even HaEzer
סי' כ' ב"ש אות ה' ע"כ לאו. נ"ב ע' תשובת שער אפרים בקונטרס אחרון סי' ע"ח ובתשו' פנים מאירות ח"ג סי' כ"ב: