שולחן ערוך, אבן העזר י
Shulchan Aruch Even HaEzer 10 (Shulchan Arukh, Even HaEzer 10) · שולחן ערוך, אבן העזר · free full Hebrew text
Open in the reader →איזו גרושה מותרת לחזור לבעלה. ובו ז סעיפים: המגרש את אשתו ואח"כ זינתה מותרת לחזור לבעלה: הגה וכן אם זנתה עם הראשון ונתקדשה לשני וגירשה מותרת לחזור לראשון אפי' היתה מיוחדת לו תחילה (תשו' הרא"ש כלל נ"ג ומהר"ם פאדווה סימן י"ט) אבל אם נתקדשה לאחר וגירשה או מת אסורה לחזור לראשון ואפילו לא נתגרשה רק מכח קול בעלמא (הרא"ש כלל ה') (וע"ל סימן ו' וע"ל סימן מ"ו סעיף ה' וסעיף ו'):
חרש שגירש ברמיזה והלכה ונתקדשה לחרש אחר ואין צריך לומר לפקח אסורה לחזור לבעלה החרש אבל אשתו של פקח שנתגרשה והלכה ונשאת לחרש ונתגרשה מותרת לחזור לבעלה הפקח (וע"ל סימן קי"ט אם מותר לדור עמה בחצר לאחר שגירשה):
המוציא את אשתו משום שם רע שיצא עליה או מפני שהיא נדרנית או מפני שהיא איילונית לא יחזיר וי"א דוקא בדאמר לה מפני כך אני מוציאך וכפל דבריו לומר אלמלא כך לא הייתי מוציאך אבל אם לא כפל דבריו יכול להחזירה וי"א שאם אמר לה מפני כך אני מוציאך אף ע"פ שלא כפל דבריו אינו יכול להחזירה ויש מי שאומר שאפי' לא אמר לה מפני כך אני מוציאך לא יחזיר:
המוציא את אשתו מפני שרואה דם בכל עת תשמיש לא יחזיר:
כל אלו שאמרו לא יחזיר אם עבר והחזיר קודם שנתקדשה לאחר לא יוציא ואם הוציא אם היו לו בנים משהחזירה מותר להחזירה כדי שלא להוציא לעז עליהם:
המוציא את אשתו משום א' מדברים הללו אומרים לו הוי יודע שאין אתה מחזירה לעולם:
Meforshim on this section
- טורי זהב על שולחן ערוך אבן העזר Taz on Shulchan Aruch Even HaEzer
מותרת לחזור כו' דהויא ואישות כתיב בה דהיינו דרך קידושין או נשואין:
- באר היטב אבן העזר Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Even HaEzer
לבעלה. דכתיב והלכה והיתה לאיש אחר הווייתה היינו קידושין ולא זנות:
- באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Even HaEzer
משנה סוטה י"ח ע"ב
- בית מאיר על שולחן ערוך אבן העזר Beit Meir on Shulchan Aruch Even HaEzer
הג"ה אפי' היתה מיוחדת כו' ע' תו' גיטין ו' ע"ב ד"ה זבוב משמע דמ"מ אם זינו עם אחר לא היה דרכם להחזיר ולדינא מבואר מדברים כפסק הש"ע:
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אבן העזר Biur HaGra on Shulchan Aruch Even HaEzer
המגרש כו'. עבה"ג וכ"כ הגמ' ותוספת ק"ח ב' ד"ה אלמא כו' ורי"ף ורא"ש בפ"א דיבמות כ' דהויה ואישות כתיב ופירש בהג' ע' בפי"א מדלא מוקים אף לרבנן אלא בסוט' שזינת' תחת בעלה ע"ש. ליקוט המגרש כו' כתב הרי"ף משום דהויה ואישות כתיב בה ולכאורה תמוה דהא אליבא דר"י בן כיפר…
- חכמת שלמה על שולחן ערוך, אבן העזר Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Even HaEzer
סעיף ג' המוציא את אשתו משום שם רע וכו' נ"ב ע' מ"ש בתשו' ל"ק נדבורנא בהשמטות להל' נדה עודנו בכ"י מ"ש בזה השייך לכאן באיזה ענין ליכא חשש לכ"ע עיי"ש ודו"ק:
- פתחי תשובה על שולחן ערוך אבן העזר Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Even HaEzer
המגרש את אשתו. כתב בר"י אות א' יש להסתפק אשה שנתגרשה בגט כשר מה"ת ופסול מדבריהם והלכה וזינתה אי מותרת לחזור לבעלה לכתחלה אי אמרינן דקרינן בה ונטמאה מדרבנן כיון דאגידא ביה וגיטא מיפסל מדרבנן או דילמא הואיל והגט כשר מה"ת אף דזינתה מותרת לבעלה והאריך בזה והביא…
- הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אבן העזר Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Even HaEzer
בח"מ אות ו' רק קידש. נ"ב וכן בהתרו בו ונשאה אבל התרו בו וקידש בודאי יוציא. דלכל הנוסחאות בירושלמי הדין דיוצא תשו' מהרי"ט חאה"ע סי' א':