שולחן ערוך, חושן משפט רכב

Meforshim on this section

• טורי זהב על שולחן ערוך חושן משפט Taz on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  (סעיף א') נאמן בעל המקח בדין זה יש ב' שיטות הרי"ף לפ"ד הרא"ש ורבינו ס"ל כשנקט זוזי מא' הוא מעליותא דבזה מדכר דכיר למי זבין אפילו אם אומר שנתרצה למי שלא נתן מעות ונ"ל הטעם דכשלקח המעות ודאי רמי אנפשיה באיזה אופן לקחם אם להחזיק או להחזירם ואם כן צריך שידע למי…

• שפתי כהן על שולחן ערוך חושן משפט Shach on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  נאמן בעל המקח לומר כו'. יש כמה פירושים בש"ס בענין זה והעיקר נ"ל דבריש פ"ק דמציעא ובס"פ י' יוחסין בחדא גווני פריך וה"פ וניחזי זוזי ממאן נקיט בין מקחו בידו או אין מקחו בידו מאי צריכים לנאמנותו של מוכר הא מסתמא ידיע מילתא זוזי ממאן נקט ומסתמא לאותו נתרצה ואפילו…

• באר היטב חשן משפט Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  נאמן. יש כמה פירושים בענין זה בש"ס ועיין בסמ"ע ובש"ך וט"ז שהאריכו די באר עיין שם ותרוה צמאונך:

• באר הגולה על שולחן ערוך חושן משפט Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  א) לשון הרמב"ם פ"כ מהלכות מכירה דין ד' בברייתא קידושין סוף דף ע"ג וכדמפרש לה שם ריש דף ע"ד ובב"מ דף ב' ע"ב

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך חושן משפט Biur HaGra on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  ה"ה כו' דינו כו'. ל' התוספתא אבל אין המקח כו' ה"ה ככל אדם. והביאו הרי"ף בריש ב"מ ופי' ר"ח בקדושין שם והביאו הרא"ש בב"מ שם דהא דפריך בקדושין וניחזי כו' דאם לא קיבל אלא מחד אינו נאמן אפי' בזמן שמקחו בידו ולגמרי אינו נאמן דהוי מגו במקום עדים דאנן סהדי שזה לקחו…

• הגהות אמרי ברוך על שלחן ערוך חושן משפט Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  (ש"ך ב') כיון שיכול שכנגדו כו'. נ"ב יעוין באס"ז לב"מ דף ל"ז ע"ב ד"ה שנים שהפקידו אצל אחד כו' ותירץ רמב"ן כו' פירוש לפירושו כו' ולעיל בסי' נ"ו בש"ך סק"ה ובאס"ז הנ"ל מ"ש בד"ה ושקלינן בשם הראב"ד שכ' בסוף דבריו דלמא מדכר האיך ויהיב ליה למאן דאית ליה ומשתבע ביה…

• כסף הקדשים על שולחן ערוך חושן משפט Kessef HaKodashim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  סעי' ב (נאמן בעל המקח) אודות מה שהמוכר נאמן כשמקחו בידו לא ראיתי כעת אם כ"ה גם בנכרי או שארי פסולי עדות קטן מפעוטות ולמעלה וכדומה ובפרט תרתי לריעותא קטן נכרי וכדומה והש"ך ז"ל בסי' קמ"ט כתב שיכולים להשביע היסת ע"י נכרי וגם שם אולי בב' לריעותא אין להשביע וגם אם…

• קצות החושן על שולחן ערוך חושן משפט Ketzot HaChoshen on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  נאמן בעל המקח בפ' עשרה יוחסין (קידושין דף ע"ד) נאמן בעל המקח לו' לזה מכרתי ולזה לא מכרתי בד"א בזמן שמקחו בידו אבל אין מקחו בידו אינו נאמן ופריך ונחזי זוזי ממאן נקט לא צריכא דנקט זוזי מתרווייהו ואמר חד מדעתא וחד בע"כ ולא ידיע הי מדעתא והי בע"כ ושטת רש"י בזמן…

• מאירת עיניים על שולחן ערוך חושן משפט Me'irat Einayim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  בזמן שהמקח יוצא מתחת ידו. כן הוא ל' הרמב"ם אות באות בפ"כ מהל' מכירה ועד"ר שם הוכחתי מדסתם הרמב"ם וכתב דנאמן המוכר כל זמן שהמקח בידו ש"מ דלא ס"ל כשיט' פי' ר"ח והרא"ש דכתבו דנאמן בזמן שהמקח בידו מכח מיגו דאי בעי הוה מסרו ליד מי שאומר שמכרו לו וכתבו דאינו נאמן…

• נתיבות המשפט, ביאורים על שולחן ערוך חושן משפט Netivot HaMishpat, Beurim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  נאמן בעל המקח עש"ך סק"א שכתב אבל אם א"י לעדים מאיזה מהן קיבל אע"פ שהמוכר אומר שנתרצה למי שלא נתן המעות נאמן במיגו כשמקחו בידו דאי בעי לא הודה כלל שקיבל ממנו מעות וכ"כ הרמב"ן וכל דברים אלו תמוהין בעיני דהרמב"ן לא כ' דין מגו רק היכא דליכא עדים כלל אי שקל דמי…

• נתיבות המשפט, חידושים על שולחן ערוך חושן משפט Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  שהמקח יוצא מחמת ידו. מדסתם משמע אפילו נקיט זוזי מחד ואומר שלא נתרצה לזה רק להשני שלא נתן המעות נאמן דס"ל כהרי"ף ורש"י דטעם נאמנות שלו הוא מטעם דמידק דייק כדי שלא לעמוד במי שפרע או מטעם דכשהמקח בידו ה"ה כדיין שנאמן לו' לזה זכיתי ודלא כפי' ר"ח שס"ל דנאמנות שלו…

• פתחי תשובה על שולחן ערוך חושן משפט Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  עד א' בלבד. עבה"ט ועיין בתשובת בית אפרים חח"מ סי' ט"ו שהאריך בדברי הג"א והש"ך בזה עש"ה:

…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.