שושנת העמקים קמ

ספק מגורשת משמע ספק ממש והרי"ף ביבמות ושם פירשו לענין ריח הגט או מאחר יע"ש ובשלמא המחבר די"ל קאי בשיטת הר"מ ז"ל פ"ג מה"א המ"ו שא"כ הר"ב מדשתיק אודוי אודי להמחבר והא להטור אינו כן. שוב ראיתי ברא"ש ביבמות פירש שם דיכול ליבמה בע"כ וסיים דלחומרא עבדינן ועט"י שם ומ"מ מ"ש צ"ע דאמאי מספקא ליה ביבמה כיון דלמ"ד אדם מקנה דשב"ל הוה גט אף באשה דעלמא ויבמה לא הוה דשב"ל כיון דבידו לבוא בע"כ וצ"ע כעת:

ודע דהב"י בי"ד בסימן שכ"ז בשם הר"א ממי"ץ באומר כשתעשה עיסה יהיה חלה דבריו קיימין אף במפריש קמח ומה"ט באשה אומרת לחברתה לושי וקח חלה יע"ש והיינו הא דאמרי' קידושין ס"ב ב' פירות ערוגה זו מחוברת על פירות ערוגה זו תלושין הוא ל"ד הוא הדין מחוברת על מחוברת לכשיתלשו יהיו תרומה דבריו קיימין ובאמת יש לעיין מ"ש התוספת בנזיר דיכולה להביא עיסה ממקום אחר והא יכולה להפריש קמח על קמח לכשילוש יהא חלה וכ"פ המחבר בי"ד שכ"ז ס"א. וא"כ מ"ש הש"ך בשצ"ח אות ז' הטעם תוס' נזיר קשה כמ"ש. ועב"י שכ"ז שסיים שם דקיי"ל כראב"י בקדושין י"ד א' ראב"י מיירי פירות שלא הביאו שליש ובהא יש מחלוקת עיין פוסקים אבל קמח על קמח אף לרבנן הוה דבר שבא לעולם ותדע דהרי המחבר בשכ"ז ס"א פסק קמח על קמח לכשילוש דבריו קיימין ובשל"א סנ"ה פסק והוא שהביאו שליש יע"ש. גם מ"ש עוד בב"י בשכ"ז והביאו בש"ע שכ"ח ס"ג שהאורח יאמר לב"ה להפריש לו חלה מכל העיסות שתעשה לו בעוד שיהיה בביתה א"י כיון דעדיין לא קנה הקמח הוה דשב"ל כמו שדה זו קנויה לך לכשאקחנה דאין כלום למ"ד אין אדם מקנה דשב"ל עח"מ סימן רי"א ס"א ואיך כתב כאן ובש"ע אפילו קמח שלא קנה עדיין וע"ש סימן ר"ט ס"ה. וכ"ת כיון דניחא ליה בכך גילוי דעת בלא שליחות מהני א"כ כל הטורח הזה למה שיכולה להביא עיסה כמ"ש התוס' והא בלא"ה מהני וכאמור. ועתה"ד סימן קפ"ח ובי"ד שכ"ח ס"ג הביאו הר"ב בהג"ה משרתת כו' ועט"ז וש"ך שם ואפשר אף להר"ב בהג"ה שם דווקא משרתת שרגילה בכך משא"כ אינש דעלמא אף שעשה שליח כיון דלא חל השליחות במידי דאיהו לא מצי למעביד האידנא תו אסור להשליח להפריש אח"כ. ואף אי תרם אפשר דהוה תרומה. ועתה"ד קפ"ח הביא הא דחולין י"ג דלמא אינש אחרינא שמע דשמא לא ניחא ליה אלא בזה השליח דווקא עמ"ש בכלל כ"ב כה"ג ממ"ש הט"ז בי"ד של"א אות ט"ו וא"כ בנ"ד מסתמא ניחא ליה אפ"ה לכתחלה לא יפריש ומהא דב"מ כ"ב א' דמסיק בדבר מצוה אפי' בלא שליחות מהני גילוי דעת כמ"ש המחבר בשל"א סל"א אין ראיה דהתם דיעבד קאמר ולא לכתחלה באופן מ"ש המחבר בשכ"ח ס"ג דהאורח כו' אף שלא קנה קשה דוודאי אין לחלק בין שדה שמא לא ירצה המוכר ובין קמח דמצוי בשוק דאין לחלק בכך וכל שלא בא לרשותו הוה דשב"ל עכ"מ ר"ט ורי"א וב"מ י"ו ב' יע"ש היטב אם לא דאורח אצל בע"ה עשו כבע"ה אצל משרתת ועדיין צ"ע עיין פני יהושע קידושין ס"ב ב' בקושית בני יעקב על העיטור מה שהקשה ממ"ש הר"ב בח"מ ר"ט ס"ד בחנטו הוה הדבר שבא לעולם ובי"ד של"ו סד"ה דוקא הביאו שליש עמ"ל פכ"ג ה"א מה"א לענין מחילה מדמהני בדשב"ל יע"ש שהאריך:

תם ונשלם