שואל ונשאל חלק א רמו

יהיו עגונים עד שילבינו שערותיהם ? כי על כן נ"ל דאין כונת ה' ז"ל רק בהיות ב' חתנים בשבת אחת והם בבית אחד וטעמו בזה ובכמה צואות בדומה נראה דהוי משום חשש עה"ר דאוושא מלתא להיותם בפי הרבים ותווהו בהו אינשי והגם דבצוואות באו הדברים בסתמא מ"מ שם כתוב ע' תע"ז ובפנים הספר בסי' תע"ז לעיל מזה הזהיר לבלתי היות ג' וד' ששמותיהם שוים בבית אחת ואח"כ כתוב וכן לא יהיו ב' חתנים בשבת אחת ונ"ל דאדלעיל קאי ר"ל וכן בהיותם בבית אחת לא יהיו ב' חתנים בבית אחת אר בהיות כל איש שורר בביתו הא ודאי דלע"ד לא דיבר מזה ה' ז"ל וכמו שהוכחתי

וראיתי לה' שדי חמד מערכת חתן וכלה אות י"ט שכתב משם ה' לב חיים ח"ב סי' כ"ו דאין לחוש אלא באם ב' חתנים או שני כלות אחים או אחיות. אבל שאר חתנים וכלות דעלמא אין לחוש ואף אם יעשו שורה לכלם בבה"כ אחת לית לן בה והביא מכמה רבנים דגורסים בדברי ס' חסידים אחים או אחיות. וסיים דמי שירצה לחוש למה שנראה לפי גרסתינו אינו יכול לדחות שאר חתנים אלא הוא ידחה מפניהם. ודבריו ז"ל לכאורה צריכים הבנה דמאי קמ"ל דהוא נדחה מפניהם והם אינם נדחים מפניו דאם ר"ל שיתאחר הוא ולא יוכל לאחר הזולת עבורו לכאורא זו אינה צריכה לפנים גם מה תלי צואת רי"ח במ"ש שורה לכלם בבה"כ אחת ואין ענין לכאורא למ"ש הר"י החסיד ז"ל. ונראה דהרב מבין דהקפידה היא לבל יהיו בבה"כ אחת וז"ש בשבת אחת אבל להיות רק שניהם בעיר וזה בבה"כ וחבירו בבה"כ אחרת הא ודאי דגם לגרסתינו לא יש מקום לחוש ולפ"ז ניח"ל מה שדקדקתי לעיל וכנז"ל וכן מה שדקדקתי במ"א על פשט דברי הס"ח וכן דייק לע"ד אומרו בשבת אחת. ולא קאמר בשבוע אחד דנראה דהקפידה על השבת בהיות שניהם בבה"כ אחת ומה שלא הוצרך הס"ח לומר זה בדבריו נראה דבמקומו לא היה רק בה"כ אחת בעיר וא"כ נכלל באמרו בשבת אחת כאלו אמר בבה"כ אחת. וע' לה' יוסף אומץ סי' ל"ז דהזכיר איזה מצואות רי"ח דראה שמקפידים ואלו הא לא הזכיר ונראה דלא ראה מקפידים גם ע"ש להשד"ח בשאר צואות שכתב משם הנו"ב דס"ל דזה אינו אלא לזרעו אלא דמדברי ה' יוסף אומץ והרבנים שהזכיר שם אין נראה כן ודו"ק

והנה עפ"י מ"ש לעיל בעניי בכונתו או כפי מה שנראה לי דהבין ה' לב חיים ז"ל בכונתו א"ש מה ששמעתי מידי"ן הרמ"ה נר"ו שדקדק בדברי הס"ח דאיך לא זכר דהוו בעיר אחת דמשמע לפי מה שכתוב סתמא דגם בכל העולם לא יהיו שני חופות ואיזה גבול יש לנו לו' דאל זה כווין הרב כגון עיר אחת אחרי דלא הזכיר הוא ז"ל ולפה"א דה"ד בבית אחת. אי נמי בבה"כ אחת א"ש ודו"ק וכן נשאלתי על זה ואמרתי שדעתי למעשה שאין לחוש לזה רק בכה"ג שזכרתי הכו"ח ביום כ"ד אדר ב' העתר"ו לפ"ג ע"ה משה הכהן ס"ט

סימן י"ג

שאלה ראובן שהשיא בתו לשמעון זיוג ב' ויש לשמעון ג"כ בת יתומה מאשתו הראשונה האם יש חשש לפי צואות רבינו יהודה החסיד אם יקח בן ראובן את בת שמעון הנז' או לא. ואם יש ספק בצואת ריה"ח ז"ל אם חוששים

תשובה ה' ספר החסידים ז"ל בצואותיו אות כ"ט כתוב וזה לשונו לא יתחתן אדם שני פעמים עם חבירו בן ובת. בת ובן. עכ"ל. ודבריו ז"ל מתפרשים לשני פנים. הפן האחד שכל עיקר הקפידה היא על החיתון שני פעמים ומאי דביאר אחרי כן בן ובת. בת ובן. לאו דוקא שיהיו באופן זה ממש. אלא לאפוקי שאר קורבות והתחתנויות. הפן השני שאין להקפיד רק באופן זה ממש בן ובת. ובת ובן. אבל זולת זה אינו בכלל מה שכתב לא יתחתן שני פעמים עם חבירו: