שלטי הגיבורים על יבמות לד:

סמ"ג האריך בזה הרבה לבאר טעם הדבר גם נושא ונותן סמ"ג לבאר אימתי נשים נאמנות לבדוק על השערו' אם דוקא בתוך פרק או לאחר הפרק והביא ראיות לכאן ולכאן וגם נושא ונותן אימתי נקרא תוך הפרק ואימתי נקרא לפני הפרק ע"ש באורך וכתב היבם והיבמה אם הביאו שתי שערות ואם הוא בן י"ג שנה ויום אחד ואם היא בת י"ב שנים ויום אחד והיא נבדקת על פי נשים ואם רואין שגדלו דדיה ונתמלא זקנו א"צ לבדוק יותר כתב מיי' אין סומכין על מנין השנים לא על פי קרובים ולא על פי נשים אלא ע"פ עדים כשרים להעיד ובספר התרומה אם אין השנים ידועות אלא ע"פ האב כגון שבאו ממקום אחר ואין מכירין אותו אינו נאמן להחזיקו בגדול אבל במקום שהוא דר והוחזק בעיני השכנים שלא ע"פ האב שבא לכלל שנים או שיצא עליו קול שבא לכלל שנים נאמנין להחזיקו בגדול אם הביא ב' שערות ולא חיישינן שמא עדיין לא בא לכלל גדול ושומא נינהו ואפילו בלא חזקת השכנים אם יש להן רבוי שערות או שהן ארוכות חזקה שבא לכלל שנים ועל זה סומכין שא"צ לבדוק אם יש בהן גומות דאע"ג דקי"ל שצריך שיהו בעיקר גומות אם יש רבוי שערות או שהן ארוכות א"צ לבדוק על הגומות עוד כ' בספר התרומה ואם בדקו שהדדין שוכבין ומוטין אז היא גדולה בודאי שזהו סימן העליון ותנן א"א העליון לבא עד שיבא התחתון וכתב סמ"ג ופלא בעיני שהרי כמה סימנין יש בעליון כדאיתא בפ' יוצא דופן ואומר שם ר' הלכה כדברי כולם להחמיר לפי מה שפירש להחשיבה נערה להחמיר וכן כתבתי בהלכות מיאון ושם מפרש במקצת בדיקת שערות וחוזרני לומר כי הדין עמו כי כל אותן הסימנים הם סימני בגרות ומה שאומר להחמיר זהו להחשיבה בוגרת:

כתב מיי' דהמוסר מודעא על החליצה פסולה לפיכך ראויין הדיינין לומר לו לבטל המודעא כדרך שעושין בגט וכתב סמ"ג ראייתו שמשוה אותו התלמוד שאומר גט מעושה וחליצ' מעושת בדין אמר רוצה אני כשרים לא אמר רוצה אני פסולין עוד כתב מיימוני עובדי כוכבי' שכפו מעצמן אם הדין שיחלוץ חליצתה כשרה וכתב הטור ולא נהירא: לשון ריא"ז חליצה מעושת שעישוהו ויסרוהו ליבם עד שלא חלץ חליצתו פסולה ואם אמר רוצה אני אע"פ שע"י האונס נתרצית חליצתו כשרה והוא שיעשוהו ב"ד של ישראל בדין אבל אם עישוהו שלא בדין אע"פ שאמר רוצה אני חליצתו פסולה אם עישוהו עובדי כוכבי' אע"פ שהיה בדין שיחלוץ ובדין עישוהו אע"פ שאמר רוצה אני חליצתו פסול ואם שלא בדין עישוהו העובדי כוכבים אין חליצתה כלום ואם אמרו לו העובדי כוכבים עשה מה שישראל אומרים לך וחלץ ע"פ ב"ד של ישראל בדין חליצתו כשרה כדרך שביארנו בגט בפרק המגרש ואם מסר מודעא קודם לכן לבטל חליצתו פסולה לפיכך צריך הדיין להזהירו לבטל כל מודעא שמסר:

כתב הטור אפילו אין כאן אלא עד אחד שהעיד עליהן ש"ד אפילו הוא עבד או שפחה: לשון ריא"ז ואפילו קרוב ואפילו אשה נאמנין על הכרתן לפי שדבר להתגלות הוא והאמינו חכמים עד אחד באיסורין בדבר העשוי להתגלות שיראין בני אדם לשקר בדבר: