שלטי הגיבורים על שבועות כד

גבי משכון כתוב בתשוב' המלוה את חבירו על משכון וטוען כך וכך יש לי עליו אם צריך לפרש כמה יש לו בידו או אם די לו שיאמר כך וכך יש לו עליו. תשובה המלוה את חבירו על משכון וטוען כך וכך יש לי עליו אמר' כי הר"ם במז"ל כתב שצריך לפרש וכל שאינו מורה כן אינו אלא טועה וגורם לישבע שבועת שקר וכ"כ רבינו האי גאון ז"ל בתשובה הטעם כי לפעמים יש שהתופס הוא סובר שהוא חייב לו כגון שהפקיד בידו ואבד והוא סבור שחייב לשלם לו או אבד באונס או סבר מלוה ישנה יש לו עליו וזה יזכירנו שכבר פרעו אז אם הוא ספק בידו ימנע וכ"כ הרמב"ן ז"ל וכן הורו רבותינו ואין לפקפק בדבר ולא סוף דבר בדבר שבועה אלא אפי' בטענה גרידתא אין לאדם לקבל טענה סתומה אלא צריך לבאר טענתו בבית דין כדאמרי' בבתרא רב יצחק בר' יוסף הוה מסיק זוזי בר' אבא אתא לקמיה דר' יצחק נפחא א"ל פרעתיך בפני פלוני ופלוני א"ל יבואו פלוני ופלוני ויעידו א"ל ואי לא באו לא מהימנא והא קי"ל המלוה את חבירו בעדים א"צ לפרעו בעדים א"ל כאידך סבירא ליה ואסיקנא דר' לא אמר אלא לברר ואף אנא לא אמרי. אלא לברר ש"מ דס"ל מי שטוען צריך לברר טענתו כדי שיצא הדין לאמתו ואע"פ שאם לא בירר לא הפסיד כדאיתא בשבועות גבי פרעתיך בפני פלוני ופלוני והעידו שלא פרעו בפניהם ואמר פרעתיך בפני אחרים ואמר רבא נאמן ורמו להו להדדי להא דבתרא עלה דהא דשבועות ומתרצי דצריך כדי שיוצא הדין לאמתו ונפיק מיניה שאם לא יחזור ויטעון שפרעו בפני אחרים שיהא מוכחש או שאם יחרים כנגדן שיהא מוכחש ולא יהיה נאמן וזה בבירור: