שלטי הגיבורים על שבת נה:

רשב"ם כתב דברכת להכניסו בבריתו של אברהם אבינו מברך קודם שיברך על המילה וכ"כ רא"ם ור"ת כתב שמברך על המילה תחלה ואח"כ מברך להכניסו ולפי דבריו שכתבו התוס' נראה דגם לדידיה אם האב עצמו הוא המוהל שיש לו לברך להכניסו בבריתו של אברהם אבינו תחלה וכ"כ הרשב"א דהאב עצמו שמל יברך תחלה להכניסו דהא שנהגו לברך תחלה המוהל היינו דחיישינן שמא יחזור בו המוהל ואם יברך האב תחלה ברכת להכניסו ומצא שבירך ברכה לבטלה אבל השתא שהאב עצמו הוא המוהל דליכא למיחש שמא יחזור בו עליה דידיה רמיא לברך להכניסו תחלה וכן נראה דברי רב שר שלום ודברי בעל העיטור שהביא הטור י"ד סי' רס"ה דיש לחלק בין אם האב הוא המל או אחר הוא המל ומיהו לפי תירוץ חד שעושה הרא"ש והר"ן אליבא דר"ת נראה דל"ש אם האב הוא המל או אחר הוא המל דלעולם מברך להכניסו אחר ברכת המילה שכתבו דאין שייך כאן עובר לעשייתן כיון דברכת להכניסו אינו אלא שבח והודאה והרא"ש כתב דיש לברך ברכת להכניסו קודם שיעשה הפריעה וכן עמא דבר ונראה דאליבא דכ"ע אם אירע שבירך אותה קודם ברכת המילה שאין להחזירו לברך פעם אחרת וכן נראה דברי הרשב"א להדיא ומיי' וסמ"ג כתבו בסתם בסדר הברייתא וכן רבינו אם יש לברך ברכת להכניסו כשאין שם אבי הנער כתב מיי' פ"ג מהל' מילה שאם אין שם אבי הנער שאין לברך ברכה זו כלל לא ב"ד ולא שאר העם והטור יו"ד סי' רס"ה כתב שנוהגים בכל המקומות שיברך אותה מי שתופס הנער וכן כתב הראב"ד והגהות מיי' האריכו בזה ועל ברכת המילה איכא פלוגתא כשאבי הבן עצמו מברך אם אומר על המילה או למול מיי' כתב דאבי הבן מברך למול וכל הפוסקים כתבו שאין לחלק בין אבי הבן לאחר וכולם מברכין על המילה ואם מברכין שהחיינו בשעת המילה כתב מיי' דאבי הבן מברך שהחיינו על כל מילה ומילה. והטור יו"ד סי' רס"ה כתב בשם ר"י ובעל העיטור שאין לו לברך ונראה דאפי' בבן ראשון הנולד לו אין לו לברך שהחיינו בין למ"ד משום צער דינוקא בין למ"ד משום שיש בו שותפין דהיינו אביו ואמו והקב"ה בין למ"ד לפי שלא יצא מכלל נפל וראבי"ה כתב שהמל את בנו בעצמו מברך שהחיינו והאריך בראיות כדאיתא במרדכי ובהגהות מיי' וגם עשה מעשה בעצמו:

לפי גירסת רבינו ומיי' פרק ג' מהל' מילה וסמ"ג עשין כח אין לברך כי אם ברכה אחת שהוא אקב"ו על מילת העבדים ולהטיף מהם דם ברית שאלמלא דם ברית לא נתקיימו שמים וארץ שנאמר אם לא בריתי יומם וגו' ברוך אתה ה' כורת הברית וכן בגרים אומר על מילת הגרים ולהטיף מהם דם ברית והרא"ש כתב שמברך עליהם ב' ברכות חדא על המילה וחדא אקב"ו למול את העבדים וכו' או למול את הגרים וכן כתב בעל העיטור וכן בעל הלכות: