שלטי הגיבורים על עירובין לא:

לשון ריא"ז מצא תפילין שיש בהן רצועות שאינן קשורות במקום שאינו משתמר ה"ז אינו מכניסן בשבת שאינו דרך מלבוש הואיל ואינן מקושרות כהלכתן היה יודע לקושרן בעניבה כעין קשרים שלהן קושרן בעניבה ומכניסן כמו שביארנו ואם אין קושרן מחשיך עליהן ושומרן שחייב להצילן כשאר כתבי הקדש כמבואר בקונטרס הראיות וכן המוצאו יושב ומשמרו ומחשיך עליו ונוטלו ובא לו ובסכנה מניחו והולך לו וכן מבואר בתוספתא:

וכתב הר"ז הלוי אוקמא רב אשי בחבית דהפקר ומאן אמרו לו רבי יוחנן בן נורי וכיון דלא קי"ל כרבי יוחנן בן נורי לחומרא אלא לקולא ממילא שמעת דהלכה כר' יהודה והרב אלפסי ז"ל לא פי' ונראין מדבריו שאין הלכה כרבי יהודה עכ"ל ונ"ל מה שלא הביא הרב אלפס ז"ל משום דאיכא שלש אוקימתות לאוקימתא דרבה ורב יוסף פשיטא דהלכה כרבנן ולאוקימתא דרב אשי כבר איפסקא לעיל דחפצי הפקר אינם קונין שביתה:

לשון ריא"ז שיירא שחנתה במקום שאין מים מצויין שם מוליכין להם פחות פחות מארבע אמות ואף על פי שמוציאין המים והכלי שהן מונחים בו חוץ מתחום בעליהן ואם לא היתה שיירא אלא היו פחותים משלשה מוליכין להם המים פחות פחות מד"א אבל אין מוציאין אותן חוץ מתחום בעליהן היו המים מי נהרות ומי מעיינות שלא קנו שביתה מותר להוליכן בכל מקום אבל הכלי שקנה שביתה אצל בעליו אסור להוציאו לחוץ מתחומו שאין הכלי בטל אצל המים כמבואר בקונטרס הראיות: