שלטי הגיבורים על ברכות כח:
Shiltei HaGiborim on Brachos 28b (Shiltei HaGiborim on Berakhot 28b) · שלטי הגיבורים על ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →ואם פת נקיה הוא אין צריך בשש ואם הפת מתובלת בתבלין או במלח כעין שלנו א"צ בשש ויאכל מיד. טור:
י"א דאם דילג מלכות יצא והתוספות נסתפקו בזה ויש אומרים דאם אמר מלכות אפילו לא אמר העולם יצא וי"א שצריך הכל ולזה הסכימו רוב הפוסקים: לשון ריא"ז כל ברכה שאין בה הזכרת שם ומלכות אינה ברכה שכל ברכה שפותח בה בברוך צ"ל בה בפתיחתה כך בא"י אמ"ה וברכה ראשונה של תפלת י"ח אע"פ שאין בה מלכות בפתיחתה יש בה מלכות סמוך לחתימה שאומר מלך גואל עוזר ומושיע ומגן ובעשרת ימים שבין ר"ה ליום הכפורים שתקנו לומר זכרנו לחיים מלך חפץ בחיים אינו אומר עוד מלך גואל שאין אומרים בה שתי מלכיות ובכל לשון שיאמר אדם הברכות והתפלות יצא וא"צ לאמרן בלשון הקדש ואם אמר אדם בריך רחמנא מלכא דעלמא מריה דהאי פיתא יצא ידי ברכה ראשונה שהיא ברכת המוציא כמבואר בקונטרס הראיות בראיה ח':
על זה פליגי ה"ג וסמ"ג והרא"ש ורבינו יונה וטור וכתבו שמברך על מין ז' תחלה ומיי' כתב כדברי רבינו: לשון ריא"ז וכל שכן אם היו לפניו ממין שבעה ומינין אחרי' כגון זית ואתרוג שמברך על הזית ופוטר את האתרוג ולא יברך על האתרוג לפטור את הזית אף על פי שהאתרוג חביב בעיניו יותר:
סמ"ק כתב שמברך על החביב קודם וה"ג כתבו שברכת ב"פ העץ קודמת לברכת ב"פ האדמה וכן כתב סמ"ג: ואם הביאו לפניו דבר שברכתו בורא פרי העץ ודבר שברכתו שהכל ב"פ העץ קודמת שהיא חשובה שאינה פוטרת אלא דבר אחד ושהכל כוללת כל הדברים וכן ב"פ האדמה ושהכל בורא פרי האדמה קודמת וכתב בה"ג שברכת ב"פ העץ קודמת לברכת ב"פ האדמה אבל הרא"ש ז"ל כתב שהן שוות ועל איזה שירצה יברך תחלה אפילו אם יש בהם משבעה מינין יכול להקדים לו השני. טור: לשון ריא"ז היו לפניו מינין שאין ברכותיהן שוות כגון צנון וזית שעל הזית מברך ב"פ העץ ועל הצנון ב"פ האדמה הרי זה מברך על זה וחוזר ומברך על זה ואיזה שירצה להקדים מקדים הואיל וצריך לברך על שניהם:
ודוקא עד רמון אבל מכאן ואילך לא דארץ בתרא דכתיב בקרא הפסיק הענין וכל הסמוך לו חשוב מהמאוחר ממנו לארץ קמא דקרא וכן כתב ה"ר פרץ. ודוקא אם אוכל ענבים שברכתם ב"פ העץ אבל אם עשה מהם יין שברכתו ב"פ הגפן כיון שמפרט בה הגפן חשובה וקודם לדבש ואפי' לזית שהוא ראשון לארץ שני כיון שברכת היין חשובה קודמת בין בברכה ראשונה בין בברכה אחרונה בשכולל ברכת היין עם ברכת הפירות כדפרשינן לעיל צריך להזכיר תחלה על הגפן ועל פרי הגפן ואחר כך על העץ ועל פרי העץ: