שלטי הגיבורים על בבא בתרא י.

שיעור גובה שעל הכירים אינו מפורש וכ' הרמ"ה שהוא ח' טפחים השליש של שיעור התנור כמו שלגבי שיעור המעזיבה בעלייה הוא בכירה שליש של שיעור. התנור כן הוא בגובה של גבה והרשב"ם כתב כיון שבכירה אין פתיחה ע"ג אלא מן הצד ואין שלהבת עולה ממנה וא"צ להרחיק אלא בשביל החום בין מלמעלה בין מלמטה סגי בב' טפחים ועל כן כתב שתנור שלנו שפתחן מן הצד בין מלמעלה בין מלמטה שיעורו ג"ט ולא נהירא להרא"ש אלא תנורים שלנו כיון שהם גדולים צריך להרחיק יותר מד' אמות וה"ר יהודה ברצלוני כתב ג"כ כיון שבתנור שיש עליו מחיצות ואינו יכול לעלות כל כך צריך ד"א גובה כ"ש בכירה שאין עליה מחיצות שצריך ד"א ובתנור של נחתומין צריך שיהא עובי המעזיבה ד"ט וכירה של נחתומין ג"ט ואם הזיק אחר שהרחיק כשיעור חייב לשלם ונראה דאפי' כל אדם בביתו חייב להרחיק שיעורין הללו מפני השכנים שמעכבים עליו וכ"כ ה"ר ישעיה. כתב ה"ר ישעיה דכל הנך הרחקות ששנינו גבי כותל קאי בכותל של לבנים אבל של אבנים אינו ניזוק בכל אלה וכן יראה מדברי רש"י והר"ר יונה כתב דאפי' בכותל של אבנים נמי מיירי. כתב מיי' לא יחפור אדם לא בור ולא שיח ולא מערה ולא יעשה בריכת מים לשרות בו בגדים לכבוס בצד כתלו של חבירו אא"כ הרחיק מן הכותל ג"ט וסד בסיד לכותל הבור או לכותל מקוה המים או לכותל האדמה מצד חבירו כדי שלא יבלעו בו המים ויזיק לחבירו ומקום שהכובס מכה שם על הבגדים כדי שיתלבנו צריך להרחיק ד' אמות מפני שנתזין למרחוק ע"כ ובגמ' מסיק דמכותל בורו שנינו פי' דכל הני מתניין בענין ריחוקו מכותל בורו של חבירו ולא איירי בהרחקתו מכותל דעלמא ומ"מ לטור מסתבר שצריך להרחיק גם מכותל חבירו דטפי מזיקו הנך ממי רגלים שצריך להרחיקן ג"ט: