שלטי הגיבורים על עבודה זרה לא.
Shiltei HaGiborim on Avodah Zarah 31a · שלטי הגיבורים על עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →וגבי עובד כוכבים שאומר המתן ואמכור יין כתבו ב"א כתב ר"ש בספר האורה וששאלתם על היהודי שנתנו לו יין נסך בחובו אם קבל ישראל אסור בהנאה אם הניחו ברשות העובד כוכבים מותר בדמיו שאפשר להערים דתנן גר ועובד כוכבים שירשו את אביהם עובד כוכבים וכו' ואם הניח עובד כוכבים משכון לישראל על דמי היין אותם הדמים דמי יין נסך היו ואפי' בהנאה אסורין משום טעמא דמנה אין כאן משכון אין כאן כדאמרינן התם בקדושין והכי איבעי ליה לישראל למימר לעובד כוכבים אני אלוה לך ב' פשוטים או שלשה כשיעור שהוא לוקח היין ותן לי הני מעות שאני מלוה לך ואקח האי משכון בעבורם ואית דאמרי דלא דמי ישראל המוכר יין לעובד כוכבים להך מעשה דקדושין משום דגבי יין לעובד כוכבים כיון שישראל נותן לעובד כוכבים ממונו דהיינו דמי היין משום הכי הוא לוקח המשכון וליכא למימר פריטי אין כאן דהא יהיב ממונו אבל התם בהאי עובדא מאי חסר המוכר דהא לית ליה מידי ללוקח דברשותו דמוכר קיימא השפחה וכיון דלא יהיב מידי שייך למימר פריטי אין כאן אבל לגבי יין כיון דיהיב ליה ממונו דהיינו דמי היין משום אותו ממון נקיט משכון ע"כ. כתבו ב"א נשאל לפני הרב אם מותר להיות סרסור בין שני עובדי כוכבים למכור יין נסך זה לזה והשיב כי דעתו דאסור משום ב' דברים האחד באיסורי הנאה ואפילו בחנם אסור וכ"ש בשכר ועוד שרוצים בקיומו עד שיקיים המכר ע"כ: כתוב בספר התרומות דין יין של עובד כוכבים אם מותר בהנאה השתא בזמן הזה שרגילין ליקח יינות עובדי כוכבים בחובותיהן או כשנוגע ביינו של ישראל מוכרו ישראל להם ואין נזהרים מאיסור הנאה בסתם יינם שלהם אומר מורי רבינו אע"פ שמפרש טעם היתר בתשובת הגאונים ורבינו שמואל משום דעובדי כוכבים בזמן הזה אין בקיאין בטיב עבודת כוכבים כל כך ואינן אדוקין בעבודת כוכבים ודמי לתינוק בן יומו דאפי' רב דמחמיר ואמר דעושה יין נסך היינו בשתיה אבל בהנאה שרי לא נכון הדבר דלא דמי דתינוק בן יומו לא מתכוין לנגוע כי כמו כן היה מטפח בטיט אבל עובדי כוכבים בזמן הזה נהי שאינו בר כוונת ניסוך מכל מקום מתכוון ליגע ביין אבל תינוק אינו מתכוון לנגוע כלל תדע דהא מדמי ליה לעובדא דעובד כוכבים דסליק בדיקלא דבהדי דקא נחית נגע בחמרא שלא בכונה ואומר רבינו שיש למצוא היתר הנאה לדמות מגע בזמן הזה למדדו בקנה דאמרו ימכר משום דאין מתכוון לניסוך ואפי' נראה מגען בזמן הזה למדדו ביד הלא רבנן אמרי ימכר ואפי' רבי נתן דאמר מדדו ביד אסור בהנאה משום דגזר מדידה דיד אטו שכשוך דיד אבל בזמן הזה ליכא למיגזר דאינן בני שכשוך אך יקשה אם מטעם זה תרצה להתיר מה בכך אם עתה אינן בני שכשוך הא קיימא לן כל דבר שבמנין צריך מנין אחר להתירו וכשהיה עובד כוכבים נוגע ליינו של רבינו יעקב היה רגיל למוכרו אותו לעובד כוכבים עצמו לפי שאותו עובד כוכבים חייב לשלם מה שהזיקו האי עובד כוכבים דנסכיה לחמרא דישראל אע"ג דלזבוני ולמשקל דמי אסור למשקל דמי מההוא עובד כוכבים שרי מ"ט מיקלא קלייה: