שבועות כ:
Shevuos 20b (Shevuot 20b) · שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר לָךְ רָבָא תָּרֵיץ וְאֵימָא הָכִי אֵיזֶהוּ אִיסַּר נֶדֶר הָאָמוּר בַּתּוֹרָה הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי שֶׁלֹּא אוֹכַל בָּשָׂר וְשֶׁלֹּא אֶשְׁתֶּה יַיִן כַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו כַּיּוֹם שֶׁנֶּהֱרַג בּוֹ פְּלוֹנִי וְאָמַר שְׁמוּאֵל וְהוּא שֶׁנָּדוּר וּבָא מֵאוֹתוֹ הַיּוֹם
מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא אִישׁ כִּי יִדֹּר נֶדֶר לַה' עַד שֶׁיִּדּוֹר בְּדָבָר הַנָּדוּר
כַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו פְּשִׁיטָא כְּיוֹם שֶׁנֶּהֱרַג בּוֹ גְּדַלְיָה בֶּן אֲחִיקָם אִיצְטְרִיךְ לֵיהּ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא כֵּיוָן דְּכִי לָא נָדַר נָמֵי אָסוּר כִּי נָדַר נָמֵי לָא הָוְיָא עֲלֵיהּ אִיסּוּר וְהַאי לָאו מִיתְּפֵיס בְּנֶדֶר הוּא קָא מַשְׁמַע לַן
וְאַף רַבִּי יוֹחָנָן סָבַר לַהּ לְהָא דְּרָבָא דְּכִי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִבְטָא לֹא אוֹכַל לָךְ אִיסָּר לֹא אוֹכַל לָךְ שְׁבוּעָה
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אוֹכַל וְלֹא אוֹכַל שֶׁקֶר וְאַזְהַרְתֵּיהּ מֵהָכָא לָא תִשָּׁבְעוּ בִשְׁמִי לַשָּׁקֶר אָכַלְתִּי וְלֹא אָכַלְתִּי שָׁוְא וְאַזְהַרְתֵּיהּ מֵהָכָא לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם ה' אֱלֹהֶיךָ לַשָּׁוְא
קוּנָּמוֹת עוֹבֵר בְּלֹא יַחֵל דְּבָרוֹ
מֵיתִיבִי שָׁוְא וְשֶׁקֶר אֶחָד הֵן מַאי לָאו מִדְּשָׁוְא לְשֶׁעָבַר אַף שֶׁקֶר נָמֵי לְשֶׁעָבַר אַלְמָא אָכַלְתִּי וְלֹא אָכַלְתִּי שֶׁקֶר הוּא
מִידֵּי אִירְיָא הָא כִּדְאִיתָא וְהָא כִּדְאִיתָא וּמַאי דָּבָר אֶחָד הֵן דִּבְדִיבּוּר אֶחָד נֶאֶמְרוּ כִּדְתַנְיָא זָכוֹר וְשָׁמוֹר בְּדִיבּוּר אֶחָד נֶאֶמְרוּ מַה שֶּׁאֵין יָכוֹל הַפֶּה לְדַבֵּר וּמָה שֶׁאֵין הָאוֹזֶן יָכוֹל לִשְׁמוֹעַ
בִּשְׁלָמָא הָתָם בְּדִיבּוּר אֶחָד נֶאֶמְרוּ כִּדְרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה דְּאָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה נָשִׁים חַיָּיבוֹת בְּקִידּוּשׁ הַיּוֹם דְּבַר תּוֹרָה דְּאָמַר קְרָא זָכוֹר וְשָׁמוֹר כׇּל שֶׁיֶּשְׁנוֹ בִּשְׁמִירָה יֶשְׁנוֹ בִּזְכִירָה וְהָנֵי נְשֵׁי הוֹאִיל וְאִיתַנְהוּ בִּשְׁמִירָה אִיתַנְהוּ נָמֵי בִּזְכִירָה אֶלָּא הָכָא לְמַאי הִלְכְתָא מִיבְּעֵי לֵיהּ
אֶלָּא כְּשֵׁם שֶׁלּוֹקֶה עַל שָׁוְא כָּךְ לוֹקֶה נָמֵי עַל שֶׁקֶר
כְּלַפֵּי לְיָיא אֶלָּא אֵימָא כְּשֵׁם שֶׁלּוֹקֶה עַל שֶׁקֶר כָּךְ לוֹקֶה נָמֵי עַל שָׁוְא
פְּשִׁיטָא הַאי לָאו וְהַאי לָאו מַהוּ דְּתֵימָא כְּדַאֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי לֹא יִנָּקֶה כְּלָל
Meforshim on this daf
- רש"י על שבועות Rashi on Shevuos
תריץ ואימא כו' - כלומר האי תנא לאו במתפיס בנדר איירי אלא בעיקר נדר איירי ואשמעינן שאינו חייב בנדר אא"כ פירשהו ואח"כ תלאו בדבר הנידר עליו כבר כדיליף לה ואזיל מקרא וה"ק איזהו איסור נדר אבל מיתפיס בנדר לאו נדר הוא וה"ד מיתפיס כגון שלא פירש הרי עלי שלא אוכל בשר…
- תוספות על שבועות Tosafos on Shevuos
אלא לרבא קשיא. אע"ג דרבא נמי מודה דמתפיס בנדר נדר דמשנה שלימה היא מי שאמר הריני נזיר ושמע חבירו ואמר ואני (נזיר כ:) וכן בנדרים קאמר דבקרבן הוי נדר מ"מ פריך לרבא אמאי דמפרש איסר דקרא מתפיס ורבא משני דלא קאי אאיסר דקרא:
- רשב״א על שבועות Rashba on Shevuos
אמר שמואל והוא שנדר. פירוש: כשמת אביו נדר שלא יאכל לעולם בא' בשבת שהוא יום שמת בו אביו, והוא מתפיס עכשיו ואומר הרי עלי שלא אוכל בשר כיום שמת בו אבי, כלומר כא' בשבת, שאסור עליו בנדר מיום שמת בו אביו.
- ריטב"א על שבועות Ritva on Shevuos
מ"ט כלומר מ"ט בעינן שיהא נדור מאותו היום דאמר קרא וכו' וה"נ מייתינן האי טעמא בנדרים על האומר דבר זה עלי כחזיר וכנבלה שלא אמר כלום כדאיתא התם. פשיטא פי' פשיטא שאם נדור הוא מאותו היום שזה נדר גמור הוא ומאי קמ"ל תנא אליבא דרבא דאלו לאביי דין מתפיס קמ"ל. כיום…
- ר"ן על שבועות Ran on Shevuos
ואי אמר משתבע לי. דלא פרעתיך:
- בן יהוידע על שבועות Ben Yehoyada on Shevuos
'זָכוֹר' וְ'שָׁמוֹר' בְּדִבּוּר אֶחָד נֶאֶמְרוּ, מַה שֶּׁאֵין הַפֶּה יְכוֹלָה לְדַבֵּר, וּמַה שֶּׁאֵין הָאֹזֶן יְכוֹלָה לִשְׁמֹעַ (שמות כ, ז) (דברים ה, יא) . פירוש כיון דאין הפה יכולה לדבר לכן גם האוזן אינה יכולה לשמוע. אך קשא כיון דאין האוזן יכולה לשמוע למה…
- חידושי אנשי שם על שבועות Chiddushei Anshei Shem on Shevuos
מהר"ם תנן מנה לי בידך אמר לו הן למחר א"ל תנהו לי נתתיו לך פטור והא הכא כיון דתבעיה בעדים כמאן דאוזפיה בעדים דמי וקתני פטור תיובתא דרב אסי אמר לך רב אסי אנא כי אמרי היכא דמעיקרא אוזפיה בעדים דלא לדידיה הימניה הכא הא הימניה. רב יוסף מתני הכא אמר רב יהודה אמר רב…
- חידושי רמב"ן על שבועות Chiddushei Ramban on Shevuos
אמר לך רבא תריץ ואימא הכי איזהו איסור נדר. פרש"י ז"ל דה"ק האי תנא לאו במתפיס מיירי אלא בעיקר נדר אבל מתפיס בנדר לאו נדר הוא והיכי דמי מתפיס כגון שלא פירש הרי עלי שלא אוכל בשר אלא אמר הרי עלי יום זה כיום שמת בו אביו ולהאי פירושא משמע דמעיקרא קס"ד דאע"ג דאמ'…
- חידושי אגדות על שבועות Chidushei Agadot on Shevuos
זכור ושמור בדבור אחד נאמרו כו'. פי' הרמב"ן שזכור הוא מצות עשה ושמור הוא ל"ת כמ"ש כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא ל"ת ועיין באורך בפירושו וכן מוכיח סוגיא דשמעתין דקאמר כל שישנו בשמירה ישנו בזכירה והני נשי הואיל ואיתנהו בשמירה כו' ומה שהקשה בעל עקרים לפירושו…
- חידושי חתם סופר על שבועות Chidushei Chatam Sofer on Shevuos
ד"ה קונמות עובר משום בל יחל כו' לפע"ד נ"ל דסוגי' דהתם אתי' דוקא אליבא דאביי דס"ל לעיל איסור מיתפס בשבועה לעולם ואפ"ה כתי' לא יחל דברו א"כ קאי נמי אשבועה ורב גידל אמר שמואל דאיהו מרא דשמעתא התם במסכת נדרים מצי סבר כאביי ורבא דשקיל וטרי התם היינו אליבא דרב גידל…
- חדושי הלכות על שבועות Chidushei Halachot on Shevuos
גמרא ואף ר"י סבר לה להא דרבא כו' איסר לא אוכל לך שבועה כו' ק"ק לפי' רש"י לעיל לאביי דאם אומר איסר ככר זה עלי היינו איסר דקרא ודינו כמתפיס בשבועה אמר אביי דכמוציא שבועה מפיו דמי וא"כ באומר איסר לא אוכל לך נמי כמוציא שבועה מפיו הוא ושפיר אתיא מלתא דרבין אר"י…
- גליון הש"ס על שבועות Gilyon HaShas on Shevuos
גמ' זכור ושמור בדיבור אחד. בילקוט רמז רצה הביא מכילתא דכייל כל דברים שנאמרו בדיבור אחד:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.