שביבי אש ח

לסדר בראשית

ויעש אלהים את הרקיע ויבדל בין מים למים וכו' ויהי כן: הקשה הרמב"ן ז"ל למה כתב כאן ויהי כן כי זה מורה שיצא הציווי אל הפועל, והלא כאן כבר אמר ויעש אחרי אשר אמר ויאמר א ומפרש רבנו נ"י בשם אביו הגאון זצ"ל דרצה כאן להפסיק בין אמירה זו לאמירה שאח"כ "ויאמר אלהים יקוו המים שהרמב"ן ז"ל כתב שמתחלה ברא הקב"ה חומר אחד מאין מוחלט שהי' מוכן לקבל צורת ארבע יסודות שהיא צורה כללית ואח"כ אמר הקב"ה והתפרדו אלו יסודות לדברים רבים כאשר תחזינה עינינו וידוע אצל חכמי הטבע שלפי כוחת ד' היסודות לא הי' אפשר שהארץ יהי' גבוה מעל המים כי יסוד העפר כבד מן יסוד המים והעפר יוצלל במים אדירים והראה הקב"ה דבר חידוש נגד הטבע ואמר יקוו המים אל מקום אחד ותראה היבשה עד שהלכו המים למקום נמוך והארץ עומדת על המים

ובזה פירש מה שאמר דהמע"ה "לה' הארץ ומלואה תבל ויושבי בה" ר"ל אביא לך ראי' שאין העולם קדמון רק נברא מאת ד' כי הוא על ימים יסדה ועל נהרות יכוננה היפך טבע היסודות. וזה שאמר ויעש אלקים את הרקיע ויבדל ויהי כן כפי' הרמב"ן ז"ל שהי' כן תמיד מתחילת בריאת חומר הראשון מוכן לקבל צורה כי ההבדלה בן מים למים לא הי' נגד הטבע אבל מאמר אלהים יקוו המים ותראה היבשה זו הי' נגד הטבע כנ"ל ובכל זאת נהיה הכל כמה שגזר כי יד ד' עשתה זאת

ויאמר ה' אלהים אעשה לו עזר כנגדו: ודרשו בתלמוד, זכה עזר, לא זכה נעשה לו כנגדו: ונראה לרבנו ני' לומר כי הנה האיש אשר בגפו הוא ואין אשה עמו, עליו לעשות במלאכה כל היום בבית ובחוץ עד בלתי השאיר לו שריד בעת לתורה ותושיה כמו שאמרו בתלמוד, ר' יוסי קרא לאתתי' ביתי, ואשה במה עזרתו כלום כותת אדם חטין ולובש פשתן וכו'. אמנם אם בעל אשה הוא, נקי הוא לביתו לא יעבוד עבודת בית לא יהי' טוחן ברחים ולא יארוג בפשתן ויוכל לעשות לה'. ומעתה אם כן יעשה כי יקדיש עתותיו אלו בלתי לה' לבדו, אז האשה אשר נתן אלהים עמדו לעזר תחשב לו, כי יזכה את אורחו לשמור כדברו. אמנם אם בעתים האלה יתהלך ברחובות את נערים ועם לצים ילוץ, אז לקללה תחשב לו ונעשה לו כנגדו, כי טוב היה לו אלו היה עושה בצרכי ביתו מלעסוק בדברים בטלים, ודו"ק

אמנם אם כבר ביארו חמז"ל את המקרא הראשון מה יענו לקול המקרא האחרון אשר יאמר, ויקרא האדם שמות וכו' ולאדם לא מצא עזר כנגדו? ונראה לרבנו ני' כי דבר גדול רמזה לנו התורה בזה, להיות שיש חכמי אומות האומרים כי האדם באשר הוא אדם עיר פרא נולד וראשית בואו מן הקוף ומן הדומה לו אולם מה חשכו עיניהם מראות, הלא אמרו (בכורות דף ח' ע"א) שלשה משמשין פנים כנגד פנים, דג, נחש ואדם. וזולת שלשה אלה כולם משמשין פנים כנגד אחור וגם