שלמי תודה (שו"ע) תסו
Shalme todah Shulchan Aruch 466 · שלמי תודה (שו"ע) · free full Hebrew text
Open in the reader →כעורה זו ששנה רבי ובטלה מלמד שנקנית בביאה והקשה ה' הנז' דאי מובעלה הו"א דוקא כדרכה להכי אצטריך בעולת בעל יע"ש ולפ"ז א"ש משים דלהא לא צריך קרא דבלא"ה ילפינן מדאיתקוש משכבות להדדי
הלכה ח' הלוקח וכו' כהנים ולויים פטורים מן המתנות וכו' עיין בהמש"ל וחסור לשון יש בדבריו וכוונתו כמו שהקשה הפר"ח ביו"ד סי' ס"א על הב"ח וכ"כ ה' שער יוסף בהוריות דף נ"ז יע"ש
הלכה י"ב אבל וכו' או שגזל טווי ועשאו בגד וכו' עיין להלח"מ מה שתמה בזה וז"ל הרב המאירי הובא בש"מ לקמא ואין הדין כן בצמר טווי ועשאו בגד אע"פ שאפשר להיות חיטין כבתחלה שכל כיוצא בזה פנים חדשות הן כמו שיתבאר שכבר נפסדה צורת החוט כשהיה בגד עכ"ל ובזה נתיישבה תמיהת הלח"מ
הלכה י"ח כהן שראה את האבידה וכו' עיין בתוס' מציעא דף ל' ד"ה הא ועיין בהרמב"ם הלכות ט"צ פ"י הלכה ו' ועיין בהרא"ש דף ל"א הובא במקובצת
הלכה י"ב המוצא יכו' ואם היו כלים ששבעתן העין חייב להכריז עיין מה שהקשה הלח"מ ע רבינו ומה שתירץ כבר קדמו הרא"ש ועיין בהריטב"א שכתב דמודה לנפשיה ועיין בהכ"מ לקמן שגרס רבי מאיר
הלכה ט"ו היו וכו' שהתאנה וכו' עיין מה שהקשה הלח"מ ז"ל ועיין במהרש"ל דף כ"א בו"ה תאנה ובתוס' שאנ"ץ הובאו בש"מ ולפ"ד מיושבים דברי רבינו ורש"י ושוב מצאתי למוה"ר החסיד הקדוש רבינו אברהם הכהן זיע"א בס' מש"כ שכ"כ
הלכה ו' נגנב הפקדון באונס הנה הרא"ש לא פסק הך בעיא משום דס"ל דאיבעיא דאיבע"ל רבה זוטי פשיט"ל לרבה ולאביי אבל הרמב"ם ס"ל כדעת הראב"ד הובא בש"מ יע"ש
הלכה ח' אסור לאדם להלוות בניו ובני ביתו ברבית וכו' עיין מה שהקשה הלח"מ ולהמש"ל ועיין במקובצת מה שפירש וע"פ פירושו יתיישבו דברי רבינו: