שבת עה:
Shabbos 75b (Shabbat 75b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →מִשּׁוּם צוֹבֵעַ אִין מִשּׁוּם נְטִילַת נְשָׁמָה לָא אֵימָא אַף מִשּׁוּם צוֹבֵעַ אָמַר רַב מִילְּתָא דַּאֲמַרִי אֵימָא בַּהּ מִילְּתָא דְּלָא לֵיתוֹ דָּרֵי בָּתְרָאֵי וְלִיחֲכוּ עֲלַי צוֹבֵעַ בְּמַאי נִיחָא לֵיהּ נִיחָא דְּלִיתַּוַּוס בֵּית הַשְּׁחִיטָה דְּמָא כִּי הֵיכִי דְּלִיחְזוּהּ אִינָשֵׁי וְלֵיתוֹ לִיזְבְּנוּ מִינֵּיהּ
וְהַמּוֹלְחוֹ וְהַמְעַבְּדוֹ הַיְינוּ מוֹלֵחַ וְהַיְינוּ מְעַבֵּד רַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ אַפֵּיק חַד מִינַּיְיהוּ וְעַיֵּיל שִׂירְטוּט
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא הַאי מַאן דְּמָלַח בִּישְׂרָא חַיָּיב מִשּׁוּם מְעַבֵּד רָבָא אָמַר אֵין עִיבּוּד בָּאוֹכָלִין אָמַר רַב אָשֵׁי וַאֲפִילּוּ רַבָּה בַּר רַב הוּנָא לָא אָמַר אֶלָּא דְּקָא בָּעֵי לֵיהּ לְאוֹרְחָא אֲבָל לְבֵיתָא לָא מְשַׁוֵּי אִינִישׁ מֵיכְלֵיהּ עֵץ
וְהַמְמַחֲקוֹ וְהַמְחַתְּכוֹ אָמַר רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא הַשָּׁף בֵּין הָעַמּוּדִים בְּשַׁבָּת חַיָּיב מִשּׁוּם מְמַחֵק
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים סָח לִי רַב אָשֵׁי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הַמְגָרֵר רָאשֵׁי כְּלוֹנְסוֹת בְּשַׁבָּת חַיָּיב מִשּׁוּם מְחַתֵּךְ הַמְמָרֵחַ רְטִיָּה בְּשַׁבָּת חַיָּיב מִשּׁוּם מְמַחֵק וְהַמְסַתֵּת אֶת הָאֶבֶן בְּשַׁבָּת חַיָּיב מִשּׁוּם מַכֶּה בְּפַטִּישׁ
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן קִיסְמָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הַצָּר צוּרָה בִּכְלִי וְהַמְנַפֵּחַ בִּכְלִי זְכוּכִית חַיָּיב מִשּׁוּם מַכֶּה בְּפַטִּישׁ אָמַר רַב יְהוּדָה הַאי מַאן דְּשָׁקֵיל אַקּוּפֵי מִגְּלִימֵי חַיָּיב מִשּׁוּם מַכֶּה בְּפַטִּישׁ וְהָנֵי מִילֵּי דְּקָפֵיד עֲלַיְיהוּ
וְהַכּוֹתֵב שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת תָּנוּ רַבָּנַן כָּתַב אוֹת אַחַת גְּדוֹלָה וְיֵשׁ בִּמְקוֹמָהּ לִכְתּוֹב שְׁתַּיִם פָּטוּר מָחַק אוֹת גְּדוֹלָה וְיֵשׁ בִּמְקוֹמָהּ לִכְתּוֹב שְׁתַּיִם חַיָּיב אָמַר רַבִּי מְנַחֵם בְּרַבִּי יוֹסֵי זֶה חוֹמֶר בַּמּוֹחֵק מִבַּכּוֹתֵב
הַבּוֹנֶה וְהַסּוֹתֵר הַמְכַבֶּה וְהַמַּבְעִיר וְהַמַּכֶּה בְּפַטִּישׁ רַבָּה וְרַבִּי זֵירָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ כֹּל מִידֵּי דְּאִית בֵּיהּ גְּמַר מְלָאכָה חַיָּיב מִשּׁוּם מַכֶּה בְּפַטִּישׁ
אֵלּוּ אֲבוֹת מְלָאכוֹת אֵלּוּ לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דִּמְחַיֵּיב עַל תּוֹלָדָה בִּמְקוֹם אָב
חָסֵר אַחַת לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה מוֹסִיף אֶת הַשּׁוֹבֵט וְהַמְדַקְדֵּק אָמְרוּ לוֹ שׁוֹבֵט הֲרֵי הוּא בִּכְלַל מֵיסֵךְ מְדַקְדֵּק הֲרֵי הוּא בִּכְלַל אוֹרֵג
מַתְנִי' וְעוֹד כְּלָל אַחֵר אָמְרוּ כׇּל הַכָּשֵׁר לְהַצְנִיעַ וּמַצְנִיעִין כָּמוֹהוּ וְהוֹצִיאוֹ בְּשַׁבָּת חַיָּיב חַטָּאת עָלָיו וְכֹל שֶׁאֵינוֹ כָּשֵׁר לְהַצְנִיעַ וְאֵין מַצְנִיעִין כָּמוֹהוּ וְהוֹצִיאוֹ בְּשַׁבָּת אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא הַמַּצְנִיעוֹ
גְּמָ' כׇּל הַכָּשֵׁר לְהַצְנִיעַ לְאַפּוֹקֵי מַאי רַב פָּפָּא אָמַר לְאַפּוֹקֵי דַּם נִדָּה מָר עֻוקְבָא אָמַר לְאַפּוֹקֵי עֲצֵי אֲשֵׁרָה מַאן דְּאָמַר דַּם נִדָּה כׇּל שֶׁכֵּן עֲצֵי אֲשֵׁרָה מַאן דְּאָמַר עֲצֵי אֲשֵׁרָה אֲבָל דַּם נִדָּה מַצְנַע לֵיהּ לְשׁוּנָּרָא וְאִידַּךְ כֵּיוָן דְּחָלְשָׁא לָא מַצְנַע לֵיהּ אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא הַאי דְּלָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאִי כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הָאָמַר לֹא אָמְרוּ כׇּל הַשִּׁיעוּרִין הַלָּלוּ אֶלָּא לְמַצְנִיעֵיהֶן
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
משום צובע - שצובע את הבשר של בית השחיטה ולקמן מפרש אמאי מיכוין לצובעו וצביעה הואי במשכן אב מלאכה:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
אין עיבוד באוכלין - אין להתיר מכאן מליחת אוכלין דאסור מדרבנן מליחה בפרק שמונה שרצים (לקמן שבת דף קח:) ואפילו בי"ט אסור בפ"ק דביצה (דף יא.):
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
מחק אות גדולה ויש במקומה לכתוב שתים חייב. פירוש: משום דהוה ליה כמוחק שתי אותיות, ואע"ג דלא בעינן כדי שיהא מקום לכתוב שתי אותיות גדולות כאותה שמחק דהא לא אפשר, מכל מקום בעינן כעין אות שמחק שיהו בינונית, ומאותה כתיבה שמחק, שאם היא כתיבה אשורית בעינן נמי אשורית…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא, מדקדק הרי הוא בכלל אורג, פירש"י היינו אורג ממש ולא דמי לזורה ובורר ומרקד, דזה בקשין וזה בצרורות וזה בקמח. וזה אינו מספיק על מה דאמרינן לעיל (דף עג ע"ב) הדש והמנפץ והמנפט כולן מלאכה אחת הן, והא זה בתבואה וזה בפשתן וזה בצמר גפן, ועיין בתוס' לעיל (דף עד…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
ולרב משום צובע אין משום נטילת נשמה לא. פי' א"כ קשי' מתני' דקתני צובע ושוחטו בתרתי, ופריק אימא אף משום צובע:
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
המנפח בכלי זכוכית. עיין לעיל ע"ד ע"ב תוס' ד"ה חביתא וכו'. וי"ל קושיתם דלקמן ק"ב ע"ב עביד צריכותא ושוב מסיק דר' יוחנן ס"ל מסתת משום מכה בפטיש א"כ כ"ש עייל שופתא בקופינא דמרא. וא"כ ר"ל דמנפח בכלי זכוכית כר"י ס"ל. מיהו רמב"ם פסק במסתת כר' יוחנן ובקופנא כרב. עיין…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
פירש"י בד"ה משום נטילת נשמה כו' ותחש וחלזון עכ"ל לא ה"ל למנקט חלזון דהא אמרי' לעיל דלית ביה משום נטילת נשמה דכמה דאית ביה נשמה טפי ניחא כו' וק"ל:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' אמר ר"י בר חנינא האי כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
תוס' ד"ה חסר אחת וכו' דהא אלו קתני. כדאי' בקדושין דף טז ע"ב:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' המגרר. צ"ל המגרד ונ"ב לשון (איוב ב) להתגרד בו ובמשנה (ר"ה כ"ז ב') גרדו והעמידן על גלדו:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' אלו לאפוקי מדר' אליעזר דמחייב אתולדה במקום אב חסר אחת לאפוקי מדר"י כו' יש להקשות מה צריך למתני אלו לאפוקי מדר"א וכן חסר א' לאפוקי מדר' יהודה הא מדקתני מניינא והוינן לעיל מניינא למה לי ואמר ר' יוחנן שאם עשאן כולם בהעלם א' חייב על כל א' וא' ופירש"י ובא…
- פני יהושע על שבת Penei Yehoshua on Shabbos
במשנה ועוד כלל אחר אמרו כל הכשר להצניע ומצניעין כמוהו וכו' מפירש"י ומלשון הגמרא נראה מבואר דהאי כשר להצניע ומצניעין כמוהו תרי מילי נינהו דלעולם אינו חייב חטאת עד דאית ביה הני תרתי שיהא ממין הכשר להצניע לאפוקי עצי אשירה ודם נדה ובהנך אפי' אם הוציא הרבה אפי'…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.